紧闭牙关隘莫开，口开气泄力何来。须分存气常充腹，贯穿筋骨壮形骸。翻复回旋身辗动，煞手休将气放怀。终朝习练常如是，体坚胜似铁钢胎。”
气行于手是从肩背开畴昔，气贯涌泉是从后胯开畴昔的！高低如何贯穿一体？在腰！！腰不松用不为功。
人体中，能够让内气天然沉落到底的部位只要两个：1、前丹田，天然状况下人体的重心；2、下丹田，无极桩姿势下人体的重心。
太极拳不是拳，是权
空的去找 ,不成以伎俩去找也。
咱打拳的也得下大工夫练气。
太极拳是内功，甚么是内 ?筋骨肌肉十足是外，人的性灵才是内，人稳静着练拳,就是为了培养这个机能，如忙练，快练多动妄动是不能培养人的性灵的。人的性灵培养好了,就统统修身致用皆有之。
再说“贴”。这个字应用得也非常奇妙，一个“贴”字将“气贴于背”的量说得非常拿得起放得下，其意是指气贴于背，粘而轻，动而随，守于形而存于无，有无之间纯以意行。气贴于背，意在蓄神，不在聚气。聚气则呆滞，但也不能无气，无气则涣散。只要气贴于背，才气外示安闲而内固精力，动静开合无所不在。也只要气贴于背，才气将气敛入脊骨，守之能蓄，发之能放，无往倒霉。而要达到这一境地，就必须将背拔直，使胸椎抻平，骨节有拔长松竖之意，是谓“拔背”。拔背要以脊不前顶、背部平直或微后撑为好，毫不是将背拔成拱形，如许就不是“拔背”而是“拱背”了，会致用力力不畅，也就无从做到负气贴于背，粘而轻，动而随了。
(十六) 在练功时，要经常想抢先老先生是如何一个练拳的神情，今多久不想这些事,以是练拳不进步。
河之水滚滚的不断之势，如不如此 ,练不出好身法来,此事理要好好想想。
总之 ,是气意要往下沈，神意要往上顶，一身完整,这才是练太极拳的味道。又须有含藏，有收敛，不能用明劲,不能太敞大放散，此太极拳之以是很难也。
腰在太极拳方法中占有非常首要的职位。腰的服从和做法，不但在古典拳经中多有阐述，也是当代太极拳家们议论较多的话题。
杨澄甫还进一步夸大了用腰的首要性，他说：“真假窜改，皆由腰转动。故曰：‘命意泉源在腰隙。’有不得力，必于腰腿求之也。”这段话相称首要，它夸大了在行功走架、进步后退、凹凸起落、真假转换时，到处要用腰，并且只要呈现“不得力”(劲不顺、不得劲、不舒畅)征象时，就必然与腰腿共同不当有干系。
还要学会快速地“偷气”。
（三十二）杨澄甫先师每练拳推手时是个甚么模样，要经常想想进步才快 ,每练时,稳静方面是如何，沉着方面是如何，丢松方面是如何 ,是如何的沈甸甸的，是如何软弹弹的,掌心是如何的松泡泡的，指肚方面是如何的鼓胀的 ,是如何神意顾到满身,是如何的灵机含藏,杨师在推手时,其气势是如何虚无的，如何奇妙的，如何有灵机的。在找劲方面，他虽是悄悄的一摸，我就感受抵当不可，不抵当不可，使大劲不可，使小劲不可,动不可,不动也不可，如这点奇妙究竟是如何有的，我平时要多用脑筋思悟思悟，在进犯人时，令人不能躲掉，其冷快绝伦处，人如放电样崩出，令人惊心动魄,以上这类精形,究竟是如何一回事,今后要经常想想。修练工夫,最要紧是在静上多多勤奋。如能作到静极默笃的时候，好象是脑筋中有一种灵感,这类灵气好象是要出离躯壳,起于空中,与宇宙万物合体，将来未见之事，如有所知，恍然若明，如这类景象,不知是甚么事理，是人的灵机充分了以后，自但是产生的吗?是以过去景象事迹而推断出来的吗?不得而知,我说不出它的以是然：但是,我既有这类感受，今也大瞻的写下来，以便将来证明其是对还是不对。每练功意念要想到腹下丹田的部位,意义要使灵机呈现在手上