1、论思惟
不成否定的，除了哲学思惟，气的冶炼亦是内家的一大特性。本文先对内家的思惟停止切磋，继而先容练气的道理，并对气劲之间的干系做阐发。
内气的熬炼不过乎透过呼吸的练习及意念的专注（守丹田）。练气分有为法与有为法两种。此处对其运作体例做简朴先容，以供读者明白其运转颠末，但若无教员的指导，请勿自行修持！
行动含义：是以拳进犯对方太阳穴或后脑。属打击性拳法。
太极拳并非不消力，其劲似松非松，将展未展，用时则缓应急随，忽隐忽现。比如出拳行动，拳在腰间未出之前要虚握，及至伸出虚抵打仗点时，刹时握实而产生松弹劲。其意有两点要重视：一是拳发力时不管是寸劲还是长劲，都要有穿透之意，犹隔山打牛状；二是拳力随伸就曲，无过不及，方能招法连成，窜改得灵。
二是势与劲的干系仍举上例，由后坐向前弓步，后腿膝枢纽部应主意向后绷起而产生向前之蹬力，称之为“蹬之于足，行之于腿，纵之于膝”。若无此行动，腿部就有力，只是形似地向前位移；同理，进步当中，若肘枢纽不应时沉展，腰部不应时后顶，仍然达不到姿式与劲力的同一贯穿，放人不远不脆，这叫虚架子。
有为法的熬炼体例系以吸气、提肛、鼓腹、闭气等体例（进武火）对下丹田加压再加压，强化丹田的纳宇量，待加压至必然程度时，以意念开端导引，自丹田向下到会阴，通太长强进督脉，经命门、夹脊、大椎、玉枕、百汇，而下眉心达人中。继而以舌头（天桥）抵住上颚往下接任脉，自承浆通过食道（十二重楼）到膻中、中皖等穴而回到丹田，完成小周天的运转。此过程于道家称为河车倒运，在佛家称**常转。修持此法者，小腹会较为凸出，身材的筋膜会腾起，身形会发福。
但我们也要制止另一个极度，就是过于企图、决计为之，物极必反，这反而会产生拙力僵劲。我在讲授中始终夸大一点，就是行拳走架时，在乎识上不要有“技击就是打人逞强”如许一个先入为主的思惟，要把技击行动当作漫步，在情感上起首做到放松，这就较轻易将拳架行动和技击内涵天然地融为一体，而不要决计为之。
气存丹田自培元；运达四梢始称奇；多出败元堪折寿；多入龙虎两分离。发欲冲冠舌摧山，齿断柔筋指钩齐，炼至虚含无领意，不出不入真动静。
两脚并步站立，背部朝向横杠(最好是肋木)，两手反臂抓握横杠。然后下蹲，两臂拉直，或悬空吊起。
体无量心，发无量愿，常照而忘照，无内无外。
除了肌肉的输着力量强度，肌肉的延展性亦颇受习武者的正视。习武者透过拉筋的练 习，延展了肌肉长度，增加枢纽的扭转角度，以自出人料想以外的角度进犯仇敌。更有甚者，藉由高度的放松与放筋的工夫，让枢纽临时脱开，而使挥拳进犯间隔增加了数寸（孙膑拳《或称神鞭拳》、通臂拳、劈挂都有异曲同功之妙）。这些奇招异术都是习武者不竭冲破心机极限服从的揭示。