对于“相连不竭”，要从形与劲两个方面了解。
1、下盘根本
不时勤打扫，莫使惹灰尘。
身心能够合一，已具相称高之粉碎才气矣（如李书文之流），能进一步与人道相合，则其势可摆布一国之兴衰（如蒋介石、**之流）。但不管是具有哪种才气，因为“能”，以是才会有trt be, tat' a quetin.的感慨，因为能，才有要做或不做的挑选权力。盖杀之极矣应属修罗。修罗之能，帝释亦不堪其一击！修罗能打，修罗耐打，更可骇的是：修罗不动心。修罗心中底子无残暴、慈悲、爱恨等看法，他只知：粉碎！但是武自止戈而生，止戈一定必然必要粉碎，武的目标在处理纷争，能生能杀方是真正的武者。能杀而不杀才是真正的德行。能杀而杀只是霸者之格式（如秦皇汉武），能杀而不杀则是仁者。孔明七擒孟获而不杀，故能以德服人，是以仁者无敌！也因能杀，故能放下屠刀，登时成佛。不能杀的人，连屠刀都提不动，才气有限，仅能求己身之保命，有力他顾矣。拿不起屠刀，如何放下？
十、动中求静
究竟上，气即为神经电流。技击在“外”即为对活动体系（肌肉与骨骼）的熬炼，在“内”即对神经体系的熬炼。表里皆能由心节制，身心才气合一。人体内神经密布，而节制了身材诸多机能。脑部可透过神经元对体内各构造下达很多指令，如微血管的扩大、肌肉的行动......故练气者云：“意到气到”，练气时会如蚁行、会痒、会热等实在皆为神经电畅通过期影响到了各受器（如ruini小体、kraue终端球体等）而有各种幻觉产生。
心体合一是一种肢体共同的练习服从，当每一根肌肉都能随心所欲的活动，身材行动便可由拙而巧，而渐入大巧若拙之境。技击是处理人与人间抵触的一种东西（止戈也），上兵伐谋，不战而屈人之兵才是武者应有的风采，故武者应与人道相合而直指民气。当一武者具故意体合一的修行，并有与人道相合的气度时，其已具大威能而可为一方之霸主。此时应更进一步与道相合，顺天应人，以达聪明圆融，无碍安闲的境地。
练习：参照“劈拳”练习体例停止。
内练一口气，外练筋骨皮，娘家工夫所著重的是实体的肌肉、体骼的锻练，而形状锻练的根本则在於形体姿式的精确。中国技击相称夸大 姿式的精确，而为统统拳法套路的根本，以下盘马步的踏实，上身的涵胸、 拔背、沉肩、垂肘，这些姿式的成因皆是在实战的磨练下所积累产生，而在当代则可自人体工学的角度停止研讨切磋。
技击根基功－－贯拳
“表里相合”讲的是认识与行动的同一。“内”主神，神即认识；“外”主体，体即身材行动。“表里相合”是情意身形一开俱开，一合俱合，包含内三合与外三合。内三合指“心与意合、意与气合、气与劲合”；外三合指“肩与胯合、肘与膝合、手与足合”。“外三合”在行动中不能机器地了解为肩要与胯对齐、肘要与膝对齐、手要与足对齐，而是指它们在劲、势上的相合照应，做到劲势合四方、周身得劲便可，不必决计寻求是否对齐。