究竟上普通人的肌肉才气都尚未妥当的应用。技击界中常能见到肥胖的大师等闲的发人於丈旬。为何他们有这类才气？有人会说：这是练气发劲的成果，但实际上气劲并不是多麼奇异的物事。一小我气练的再强，亦会遭到各种物理定律的限定！他的行动亦须靠肌肉牵引骨骼来完成，并不会因气强就能直接以气牵动骨骼。吾人一拳挥出，动用了相称多的肌肉。这些肌纤维的节制，有赖神经体系紧密的的调和。但是多数的时候，我们所挥出的这一拳在各肌纤维中会相互滋扰，各分力相互抵消而减少合力，此乃因自体神经体系调和不良的启事。改良的体例，即透过不竭的练习，使肌纤维的行动能相互调和而集合合力方向，不致形成相互抵消的景象。故招式套路须不竭练习，而单式又应拆开反覆练习，使肌肉能习觉得常而达调和之服从。其他尚可透过精力的同一（静坐）或练气的过程以调和神经体系的节制，加强肌肉的输出功率，减少输出耗损。这些阐述将於内篇做先容。
技击入门－－吊肩
遵循前人的说法，发为血梢，舌为肉梢，齿为骨梢，指为筋梢。是以四梢的熬炼直接干系到血、肉、筋等人体内部构造的安康与服从熬炼，当然已就能够了然，四梢的熬炼，实际上也与易筋洗髓（骨中精）的武功及气功的高层修炼有着极其密切的干系。
太极拳有个修炼过程——“由招熟而渐悟懂劲，由懂劲而阶及神明”。要达到“表里相合”、认识与行动的同一性，须经“先求形似”的数年磨炼阶段，行动谙练纯粹后才气渐至“神似”，进而阶及“外之所形，不过内之所发”、认识为先的“神明”层次。它比如骑自行车，初学时不稳，谙练以后则人车一体，身形行动虽似偶然而能随心所欲。
身心能够合一，已具相称高之粉碎才气矣（如李书文之流），能进一步与人道相合，则其势可摆布一国之兴衰（如蒋介石、**之流）。但不管是具有哪种才气，因为“能”，以是才会有trt be, tat' a quetin.的感慨，因为能，才有要做或不做的挑选权力。盖杀之极矣应属修罗。修罗之能，帝释亦不堪其一击！修罗能打，修罗耐打，更可骇的是：修罗不动心。修罗心中底子无残暴、慈悲、爱恨等看法，他只知：粉碎！但是武自止戈而生，止戈一定必然必要粉碎，武的目标在处理纷争，能生能杀方是真正的武者。能杀而不杀才是真正的德行。能杀而杀只是霸者之格式（如秦皇汉武），能杀而不杀则是仁者。孔明七擒孟获而不杀，故能以德服人，是以仁者无敌！也因能杀，故能放下屠刀，登时成佛。不能杀的人，连屠刀都提不动，才气有限，仅能求己身之保命，有力他顾矣。拿不起屠刀，如何放下？