这青睐术现在对钱潮最大的用处就是能够在炼器之时能够看清楚本身刻印上去的符文，若无这青睐术，钱潮炼器之时利用的仍旧是元初术和御物术，刻印符文之时如同瞽者摸象普通。
御物术与青睐术也能够一起利用。
在《宾友集》中，钱潮收录了近千种神通法门，将其在修士分歧阶段为宾为仆细细的停止了分别和注解。当然那《宾友集》中，钱潮可没有将那青睐术加出来，作为本身的一个秘术，钱潮就是在收了一些门徒以后，也只是从中择了几个资质较高，心性较稳的传授了这个秘术，并且叮嘱今后他们收徒，这个法门也要择人慎重方可。
又或者炼器炼丹之时，将分歧的神通合用，便能够达到事半而功倍的结果。
钱潮此时入门时候不久，会的神通并未几，也就元初术，御物术，御空术和控火术，再加上方才得来的青睐术。
整整三天的时候,在钱潮初窥门径以后便不断的换着体例地尝试，他地设法也很简朴，第一是要找到体例让本身的眼睛能稳定下来，能长时候地看到灵气地窜改。第二嘛，要找到更轻松一些地体例，总不能想用眼睛的时候就要七孔流血，用完眼睛以后再吐一口血吧，那不把人吓死才怪。
熔炼矿石之时还要利用控火术，三种神通共用也是无事。这就是《宾友集》中所说的“主可驭仆，一主可驭二仆，可驭多仆”
元初术与御物术不消说，他用得非常谙练，这个不提。
才五种神通罢了，如何就这么多的费事！
《宾友集》中还记录了很多在与人斗法时神通利用的一些心得以及神通间相互搭配连击的实际，不过这本书在藏书楼中多少年未曾受人正视，直到钱潮与汤萍等五人被奉为五灵宗的“五祖”后，这本书才被人们翻出来，让很多的人获益匪浅，被厥后的修士奉为圭臬。
不过这类环境并不是绝对的，作为主的神通，比如元初术，特性是越修“主”性越强，而宾则分歧，作为宾的神通，是跟着修士对这个神通把握的越来越谙练或者修士本身的修为越来越高深，则这个神通的“宾”性会越弱，最后为仆。在这一点上，仆与宾是一样的，是以才气够一主多仆。
是以，钱潮熔炼矿石之时，是以元初术为主，以御物术为仆，以主驭仆，高低顺畅，以是两个神通能够同时利用。
颠末这一番思考，钱潮模恍惚糊的有了一些眉目，不过仍旧不是很了然，这个题目在今后冗长的年代里他一向都没有放下，跟着他修为渐深，经历渐广，每当在这个题目上有所心得就会提条记实在一个册子上。当钱潮成为九玄的长老很多年后，藏书楼里才多了一本书，书不厚，就是一本小册子，不过书名很怪，叫做《宾友集》，恰是钱潮所著，在这《宾友集》中，钱潮阐发了对浩繁神通法门的一些观点。
《宾友集》中记录的端方是主可驭仆，主可驭宾，宾可驭仆，唯独主、宾不成同时驭仆。
这个发明可让钱潮大为绝望，莫非这青睐术在炼器之时竟然不能用上吗？如果如此，虽不能说这青睐术无用，但是对钱潮当今的帮忙可就大打扣头了。
钱潮将获得青睐术的高兴一扫而光，坐在本身的院中，堕入了深深的思考当中。
青睐术与控火术有甚么分歧呢？
钱潮也曾有过同时利用三种神通的时候，在成器堂熔炼矿石之时，他但是将元初术，御物术和控火术同时利用的，这就申明三种神通能够同时利用，可为甚么青睐术不能同时与元初术和御物术同时利用呢？