熔炼矿石之时还要利用控火术，三种神通共用也是无事。这就是《宾友集》中所说的“主可驭仆，一主可驭二仆，可驭多仆”
《宾友集》中记录的端方是主可驭仆，主可驭宾，宾可驭仆，唯独主、宾不成同时驭仆。
元初术与青睐术放在一起时能够同时利用。
不过也没对劲多久,很快忧?就来了。
比如元初术，元初术在修行之时讲究一个静字，须静坐之时方可修习。同时元初术是帮忙修士吸纳六合灵力增加修为所用，是以元初术便是“静收”之属。
御物术与青睐术也能够一起利用。
现在有了青睐术，那么炼器时这青睐术也要同时用上，看得清楚誊写符文之时才气工致无误。本来钱潮筹办略作清算就去成器堂试一试。不过也幸亏他在本身的小院中就先试了一下，才没有急仓促的赶往成器堂。他吃惊发明本身在利用元初术和御物术时，一旦将青睐术也用上，体内顿时会灵气混乱，难觉得继，不得不将三种神通都停下来。别说炼器，就算是他用御物术将一枚小石子悬在面前再用青睐术都没法做到耐久，半晌之功都难以支撑。
两两能够相合，唯独三个同时不成，这是甚么事理？
也就是说跟着修士修为的增加，主会越来越强，宾会越来越弱，最后主宾仆会变成一主二仆，从而三个神通能够顺畅的同时利用。钱潮是在筑基中期才气够同时将元初术，青睐术和御物术同时利用的。
不过这类环境并不是绝对的，作为主的神通，比如元初术，特性是越修“主”性越强，而宾则分歧，作为宾的神通，是跟着修士对这个神通把握的越来越谙练或者修士本身的修为越来越高深，则这个神通的“宾”性会越弱，最后为仆。在这一点上，仆与宾是一样的，是以才气够一主多仆。
那《宾友集》中，将浩繁的神通详确的归类，单个的神通被钱潮付与了“动与静”和“收与发”分歧的感念。
书中关于神通合用的法则第一条就是：不成二主。
再想到本身方才入门之时，修那御空术，他发明御空术与元初术就不能同时利用，但是御物术与御空术便能够同时一起用，这又是为甚么呢？
这几日里，他是想尽了体例，也吃够了苦头，终究在本日午后,才垂垂得摸到了门路，当时还产生了一件让他哭笑不得的事，他用本身首创的这个眼术去看本身的灵剑之时，却并未在上面发明任何的符文，不由得大为绝望，莫非本身费尽苦心莫非竟都是无用之事吗？不过很快他才发明这把灵剑的符文竟然印刻在剑面的另一边，这才不由暗骂本身心急。
才五种神通罢了，如何就这么多的费事！
钱潮将获得青睐术的高兴一扫而光，坐在本身的院中，堕入了深深的思考当中。
以钱潮熔炼矿石为例，钱潮的做法是：以元初术不竭的给本身供应灵力来支撑御物术将那矿石一向在火眼之上烧熔。元初术如果断了，御物术不成能一向支撑下去，本身灵力干枯时，御物术就必定会停下来。
钱潮不晓得题目呈现在那里，不过这青睐术既然都让他创建出来了，那在利用之上不管如何也能找到体例。既然三种神通不能同时利用，那就多试几次，分开来试。