泉瞳玥接过宝牒与笔，想了一想，当着刘偲的面背过身去，身子半撑在摆有香烛的小几上，蘸了点朱砂，这就唰唰唰地在宝牒上写起字来。
经文：约翰福音第一章卅五至四十二节
陆谦良则是趁机走到泉瞳玥的身侧，有些严峻地说道：“玥姐儿，我，我此次考的也不错。”
法利赛人都有门徒；但他们只能给门徒教诲，不能给门徒才气。唯有我们的主，叫了十二个门徒来，给他们权益，能赶逐污鬼，并医治百般的病症。主呼召我们，必然给我们设备，才差我们出去。主爱他的门徒，他决不奴役我们，或者送我们到火线去做炮灰。相反地，他给我们属天的才气，用神迹跟着我们，印证我们是他的仆人，赐给我们胜利。
泉瞳玥见他耳根子都红了，还觉得是测验过分劳累，因而冲他笑一笑，想要安抚一下他严峻的情感：“谦良哥哥惯是个有才的，这解试天然难不住你。”
固然这丫头将宝牒藏的非常好，能够刘偲的目力，倒是没有甚么能瞒过他的，方才就在她伏案疾书的时候，他仅仅只是超出泉瞳玥那削瘦的肩膀，就看到她正在宝牒上写的字：
等她写完以后，谨慎地将那宝牒拢在袖子里，刘偲凑过来盯着她笑：“玥儿是写的甚么？能够给我看一看？”
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西门彼得（r）（别名“矶法”（盘石之意）原为渔夫，曾使死人重生，能够于西元67年在罗马殉道）
安得烈和彼得不像雅各布约翰两兄弟那样齐名。很多人只晓得彼得，不晓得他的兄弟安得烈，更不晓得彼得之以是成为彼得，实得力于安得烈。没有安得烈就没有彼得，因为彼得熟谙主是由安得烈带领的。安得烈实在是个知名豪杰。
了望圣彼得广场
祷告的事是门徒主动的，因门徒曾要求主教诲他们如何祷告，仿佛约翰教他的门徒一样。现在选召的事是主耶稣主动的。是主叫他们来的，是主称他们为使徒的。在主将近离世时，他又反复夸大这点：不是你们采选了我，是我采选了你们，并且分拨你们去成果子（约十五：16）。很多时候，我们不能成果子，就是因为我们没有清楚蒙召，我们主动地去事情，乱忙一阵，还觉得在事奉。主又向神祷告说：你如何差我到世上，我也还是差他们到世上（约十七：18）。是以，我们只能等待在神的面前，说：我在这里，请调派我。
当时跟从耶稣的人很多，但他只选了十二个。正像昔日神要基甸遴选国中壮丁出去与米甸人争战一样，在三万二千人中只遴选了三百人。被选上的人是多么蒙福！与主同业同心，三年之久，朝夕得听他的经验。主又称他们为使徒，给他们高贵的职份。他们本是浅显无学问的小民，但是主亲身到海边去呼召西彼得、雅各布、约翰；到税关上去呼召利未马太；要他们撇来天下的统统，背起十字架来跟从他。
安得烈
约翰福音十二章又记录有几个希利尼人来见腓力，求他说：先生！我们愿定见耶稣。腓力去奉告安得烈，安得烈同腓力去奉告耶稣。安得烈实在给了我们一个极好的表率，我们一定都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道，但我们都能够像安得烈那样做小我布道的事情。本日教会冷酷，就是很多信徒还以为传福音是牧师的事情，信徒本身不起来做领人归主的事情。我们看主耶稣本身也不忽视小我谈道的事情，他在雅各布井旁跟撒玛利亚的妇人谈道，深夜又与尼哥底母谈道，都是谈最根基的生命之道。如果我们每个信徒都是小我事情者，教会还能不畅旺吗？