彼得的原名是西门巴乔纳（太十六：17），意义是说乔纳的儿子西门。（约翰福音称约翰的儿子西门。）彼得是主耶稣替他取的名字，这个名字不是当时惯用的姓名，只是一个诨名，是石头的意义，与当时的亚兰语「矶法」同义。彼得实在是一块石头，开端是一块石头，始终不舍本身的劣根性；厥后却成为盘石，对主有超然的熟谙，坚毅的信心；他也是一块活石，制作教会灵宫的基石之一。
第六，要有聪明，工致像蛇，驯良像鸽子。正如保罗所说，在甚么人中间做甚么样的人，为要得着人。
法利赛人都有门徒；但他们只能给门徒教诲，不能给门徒才气。唯有我们的主，叫了十二个门徒来，给他们权益，能赶逐污鬼，并医治百般的病症。主呼召我们，必然给我们设备，才差我们出去。主爱他的门徒，他决不奴役我们，或者送我们到火线去做炮灰。相反地，他给我们属天的才气，用神迹跟着我们，印证我们是他的仆人，赐给我们胜利。
泉瞳玥见他耳根子都红了，还觉得是测验过分劳累，因而冲他笑一笑，想要安抚一下他严峻的情感：“谦良哥哥惯是个有才的，这解试天然难不住你。”
了望圣彼得广场
陆谦良则是趁机走到泉瞳玥的身侧，有些严峻地说道：“玥姐儿，我，我此次考的也不错。”
刘偲将手里的用红绸系着的宝牒与朱砂笔，递到泉瞳玥面前：“没事儿，别瞎担忧了，写吧。”
约翰福音十二章又记录有几个希利尼人来见腓力，求他说：先生！我们愿定见耶稣。腓力去奉告安得烈，安得烈同腓力去奉告耶稣。安得烈实在给了我们一个极好的表率，我们一定都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道，但我们都能够像安得烈那样做小我布道的事情。本日教会冷酷，就是很多信徒还以为传福音是牧师的事情，信徒本身不起来做领人归主的事情。我们看主耶稣本身也不忽视小我谈道的事情，他在雅各布井旁跟撒玛利亚的妇人谈道，深夜又与尼哥底母谈道，都是谈最根基的生命之道。如果我们每个信徒都是小我事情者，教会还能不畅旺吗？
势，要住在有好名声的人家里，不是住在有钱有势的人家里。
这时怀景彦快速从斜旁窜了出来，手臂一伸，恰好横在陆谦良的脖子上：“谦良，你本日就歇在我院子里吧，趁着我还记得些考卷的内容，咱两个再默写一遍，好好会商一番。”
“做甚么给你看，你看你本身的！”泉瞳玥娇嗔了他一眼，回身就往外头走。
如果我们把马太福音第十章持续读下去，就会读到另有很多的丁宁，主安抚又鼓励，应许也警告，清清楚楚坦白直白的把统统做门徒将碰到的事都奉告他们。这统统的经验也合用在本日的我们身上，我们基督徒就是基督的门徒。基督一样选召了我们，赐给我们属灵的才气，要差我们往普天下去传福音。
安得烈是个喜好领人熟谙主的人。圣经中三次提到他，都是提如何把人带到主面前。约翰福音第一章记录他跟班主的那天，就先去找本身的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，因而领他去见耶稣。约翰福音第六章记录安得烈对耶稣说：在这里有一个孩童，带着五个大麦饼，两条鱼。