彼得的原名是西门巴乔纳（太十六：17），意义是说乔纳的儿子西门。（约翰福音称约翰的儿子西门。）彼得是主耶稣替他取的名字，这个名字不是当时惯用的姓名，只是一个诨名，是石头的意义，与当时的亚兰语「矶法」同义。彼得实在是一块石头，开端是一块石头，始终不舍本身的劣根性；厥后却成为盘石，对主有超然的熟谙，坚毅的信心；他也是一块活石，制作教会灵宫的基石之一。
安得烈（andrew）（西门的兄弟，曾带希腊人见耶稣，在希腊殉道）
第六，要有聪明，工致像蛇，驯良像鸽子。正如保罗所说，在甚么人中间做甚么样的人，为要得着人。
3、差主选召好了，给了权益才气，才差他们出去，并且叮咛他们很多话，像一名慈父丁宁爱子出门一样。
陆谦良正要说个一二，那怀景彦却以旁人听不到的音量，在他耳边小声道：“你小子，是不是看上我玥表妹了？你如果对她成心，那今晚就别走了。”
安得烈和彼得不像雅各布约翰两兄弟那样齐名。很多人只晓得彼得，不晓得他的兄弟安得烈，更不晓得彼得之以是成为彼得，实得力于安得烈。没有安得烈就没有彼得，因为彼得熟谙主是由安得烈带领的。安得烈实在是个知名豪杰。
第四，给他们糊口的原则。够吃够用就好了，不要妄图金银财物，也不慕虚荣名利。不趋炎附
固然这丫头将宝牒藏的非常好，能够刘偲的目力，倒是没有甚么能瞒过他的，方才就在她伏案疾书的时候，他仅仅只是超出泉瞳玥那削瘦的肩膀，就看到她正在宝牒上写的字：
约翰福音十二章又记录有几个希利尼人来见腓力，求他说：先生！我们愿定见耶稣。腓力去奉告安得烈，安得烈同腓力去奉告耶稣。安得烈实在给了我们一个极好的表率，我们一定都能像彼得那样在大庭广众之间向千万人证道，但我们都能够像安得烈那样做小我布道的事情。本日教会冷酷，就是很多信徒还以为传福音是牧师的事情，信徒本身不起来做领人归主的事情。我们看主耶稣本身也不忽视小我谈道的事情，他在雅各布井旁跟撒玛利亚的妇人谈道，深夜又与尼哥底母谈道，都是谈最根基的生命之道。如果我们每个信徒都是小我事情者，教会还能不畅旺吗？
陆谦良见面前的可儿儿笑的那般都雅，全部身子都酥麻了起来，一颗心在胸腔里狠恶的跳动着，面色赤红：“玥姐儿，我……”
陆谦良则是趁机走到泉瞳玥的身侧，有些严峻地说道：“玥姐儿，我，我此次考的也不错。”
了望圣彼得广场
主给门徒赶逐污鬼的权益，不是给世上的权势，因为传福音是直接向妖怪应战，我们争战的兵器也就不是属血气的了；乃是在神面前有才气，能够攻破坚毅的堡垒，将百般的战略，百般劝止人熟谙神的那些自高之事，一概攻破了，又将人统统的情意夺回，使他都顺服基督（林后十：4～5）。主又给他们医治百般病症的权益，主不是给他们医治百般病症的知识。真奇妙！因为首要在世人面前印证他门徒的职份，好叫世人像尼哥底母那样熟谙：我们晓得你是由神那边来作徒弟的，因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行（约三2）。