“作为一个邪术使，我想不到那么绕圈子的事理。”
我一时候不知该如何描述这所谓的神明修行体例。
“好吧，如许我也没有来由持续回绝了。当我修成神明的体例，该如何办呢？”
“以是我应当放松一下表情，该干甚么呢？要不说说我在这段时候里认识中闪现出来的奇特片段吧，没有人在身边的时候我感觉这些都不是首要的东西就忽视畴昔了，现在既然有体例离开这个状况并且不必转世重来，我的脑海里又蹦出了奇特的片段或者画面诶。”
“我想，如果这套修行体例让很多人把握的话，那么自第二步，也就是构成独属小我的理念开端，每小我都会走上几近完整分歧的修行门路。”
“神奈子蜜斯身为神灵应当没有宿世才对。”
的确如神奈子蜜斯所言，“神明修行”只是个随便起的称呼，它不是让人修炼成神的体例——究竟上想要成为神明是不成能仅仅依托埋头苦修的——也不是专门给神灵设想的修炼体例，总得来讲，这是神奈子摒弃神灵和人的边界，从而总结出来的修行门路，内涵是从体味自我动手，进而构成一个独属小我的理念，从而展开对外活着界的了解，接着返回到核阅自我的过程，修行期间或许会附带把握一些风趣的才气，比如展开对唯心范畴的摸索才气，或者在需求关头冒充神明——这一才气其实在当代社会没有多罕用处。
“嗯，我瞥见了几小我，或许作为神灵的神奈子蜜斯曾经熟谙呢，”我在乎念里描画着我瞥见的人，“此中一名有些像红魔馆的咲夜蜜斯，也是个女仆，不过甚发是金色的。”
“那证明你的修行仍然不敷，把稳灵生长到阿谁程度，宿世当代将没有辨别，这也是修行的一个阶段。”
“接下来……”我在乎念中彷徨，“该如何办？或者说该干甚么？”
“早苗蜜斯也有吗？”
“嗯——这有能够，觉醒宿世影象的人凡是已经修行到充足果断，不再需求宿世、也不再见遭到宿世的影响，所之宿世影象凡是也是很无所谓的东西。”
“这家伙我见过，她在好久好久之前和八云紫一起呈现过，详细是谁我不晓得。”
“发明甚么了吗？”
“您感觉，早苗会是那位最后的古迹巫女的转世吗？”
“应当的、应当的。”
……
“噢！”
“我不晓得，小我的修行外人是没法插手的，如果我能插手，那只能证明早苗已经具有了呼应的修为，以是早苗的畴昔只要早苗本身能够晓得——前提是她尽力修行。”
“啊……我了解，这是爱丽丝蜜斯的私事，我就未几嘴了。”
“不过甚、不过甚，因为我俄然感觉那些片段画面有能够是我的宿世遗留下来的东西，至于为甚么会俄然冒出来，大抵和我的处境有关，或者和修行成绩有关。”
“是的，能明白这个事理申明爱丽丝蜜斯的修行已经跨入了成熟阶段，宿世对你的影响已无所谓。”
“我没有，我的信徒们具有。”
“十足没有见过。”
“好的，来吧。”
“你不如去问八云紫，她必然晓得。”
“就像八云紫？”
“差未几，对了，说说你瞥见的片段吧。”
这就是另类而正统的，发掘心灵的修行，与我曾经向神奈子所总结的内容相差无几，但我的话只是口头寥寥数语的总括，神奈子的神明修行体例却描述了一个完整的修行体系，这在邪术使的眼中还是颇具新奇感的。