总之，信奉的冥界对我来讲已无缘一睹，因为我是个没有宗教文明信奉的邪术使，能见到天国和天国大抵归功于我的出身和生长的大环境，但要见到东方人的冥界，撤除在活着的时候便受邀入内这条路以外，只要将本身变得更加合适东方人气质才气在身后被冥界采取，但这对我来讲也是不大能够的事——我不会让我已经成型的邪术负气质窜改得更加合适东方人，这不但是因为有非常大的难度，更因为没有这个需求——被雷米莉亚杀死之前我底子没有想过有一天我会被重新卷入到循环的旋涡里。
到底是甚么？
我想到上帝，我便见到了天国和天国，那么我想到地藏菩萨是否能见到冥界呢？
这类文明征象的差别也不是我应当穷究的。
如许的遇见，让我明白了一个非常浅近环境，唯心的虚无范畴的确不是神奈子蜜斯所缔造的，它永久在那边，与时空物质的天下具有不成知的间隔。
这就是我在思虑天国和天国——即上帝的精力指引——时高耸所见的风景，我立即便晓得了那边就是冥界意义的天国和天国，上帝所缔造的天国和天国，为闭幕之人的苍茫带来省思的天国和天国。人要去哪，天国还是天国，这取决于人自我的挑选，不在于“上帝”是否对人做出奖惩，这是我的另一层明悟。
新约和旧约究竟上是两个分歧宗教的典范，但新约的宗教是在将旧约的宗教担当、修改、生长的根本上建立而来的，以是旧约里犹太人的独一神与新约中的独一神能够不是同一小我格个别——我是在它们都存在的根本上议论这个题目，如果它们不存在（究竟上全宇宙的独一神是个没成心义的观点，以是我在此思虑的是信奉的独一神），我的思虑天然也没成心义——这是个说不准的事。
思虑完了有关我的处境这方面的事，我应当想想如何摆脱这个状况，以后循环转世也好、夺舍重生也好，都比永久呆在“虚无”中体悟修行对身为邪术使的我更成心义，或许神仙更合适于我现在所感受的状况，因为神仙老是喜好摒弃外物单独修行的嘛。
我试着在心中回想我所了解的某些佛经教义——这些当然还是从命莲寺那边断续获知的，以后，当然没有见到一个熟谙的冥界，阿谁冥界我曾经去过，内里有四时映姬蜜斯运营的新天国和西行寺幽幽子办理的白玉楼，这两小我当然都不是冥界的缔造者，她们或许是但愿将冥界改革得更加合适冥界感化的尝试者？
我本身没有归入到天国和天国，这是我早已明悟到的一个理所当然的环境，固然我对新约宗教有过一些体味，但一个在知识爆炸年代出世的邪术使是不成能对神明有所信奉的，那会直接突破邪术使对独占研讨范畴的信赖，因为接管信奉意味着不再信赖本身所建立的天下观——虽说我实际上还没有像帕琪那样建立我本身的天下。
以是我没有归入到天国和天国，但此时现在，我脑海中的圣经翻完以后，“眼”前呈现了一副独特的气象，我在这纯粹唯心的无边泛博中瞥见了边界清楚两个“天下”，我或许是用俯视的视角在察看它们，此中一个揭示的是崇高光芒晖映的圣山、郁林的风景，圣光仿佛迷蒙之雾、却不遮挡视野，将全部天下闪现在面前，我瞥见圣光晖映中有很多人或坐或立，而圣山风景的另一边，以一条红黄色熔岩河道为分界，那片天下充满着炽热的色彩，空中沟壑纵横岩浆流淌，在冒着泡的岩浆中我一样发明有很多人在内或挣扎不休、或安然静卧。