“啊！终究见到人啦，”我小小地喝彩，并传达着我的意念，“是神奈子蜜斯吗？”
“很早，直到我体味到冥界的存在，它便早已存在于那边。”
“神奈子蜜斯如许一说，我也以为确切如此，就像我们所见过的冥界一样，闭幕一世的灵魂需求的不是奖惩或夸奖，而是看清本身。”
“看来爱丽丝蜜斯的表情变得更加通透了，这申明冥界的感化很首要——啊，固然我未曾缔造冥界，但这心灵的范畴在你被归入的同时已经阐扬了冥界的感化。”
神灵的设法似是而非，的确令人似懂非懂，归正我不必坦白本身一知半解的心机，我对神奈子所传达意念中独一稍能了解的是：天国和天国对于积德为恶两种人而言都各有其意义和感化地点，而在上帝的心灵普照下，人也吵嘴清楚地分为善恶两类，这是个不必让步、也没法让步的分类法，因为信奉的独一神所传播的信奉下，人非善即恶。
“我明白。”
“或许，它是某个佛陀所缔造的冥界，因为我感到冥界的氛围极其合适佛教徒的看法。”
“这么说来，我也很猎奇，上帝的天国和天国如果是如你所见的那样，人们挑选天国或挑选天国的意义又安在。”
“本来不晓得，但在找到你的时候就大抵明白了。”
莫非要思虑神奈子的信奉题目才气在这纯粹唯心的虚无中起反应？这里毕竟属于神奈子蜜斯嘛，我瞬息间便豁然开畅。
“从未有考虑，好久好久之前，我之以是将我的神明信奉归入到这个已经存在的东方冥界当中，开初是因为我并不晓得冥界的需求性，我以为信徒的存亡并不能由我来加以干与，而以后，是因为没有需求再建立一个冥界，阿谁广为人知的冥界已经将我的、包含几近统统东方神明的信奉融为一体，即便各个神明仍保有各自的特性，却都在存亡看法上达成分歧，冥界便逐步成为东方人共有的冥界。”
我重新在思惟中构思了一回桌椅板凳，但无疑再次失利，这或许是我修行不敷的原因，比拟能够在心灵中建立冥界的“上帝”和那位不知何方崇高（包含统统大小文明的冥界的缔造者）而言，差异已不成计数。
仿佛在消化我那庞但是混乱的感悟，很久后我才重新领遭到神奈子的意念：“嗯——与我所想根基符合，并且冥界的感化就像我奉告过你的那样，并非生命轮转的需求场合，冥界是供人回顾平生所得所失的中转之地，转生这一行动并不需求冥界的参与，每一个冥界的创定都和神明或人的誓愿有关。”
“是帕琪吗？”
“啊，对，我会归出神奈子蜜斯的‘冥界’雏形的启事想来您已经明白。”
但是，我该用甚么体例来找到离开的体例呢？不但仅是不晓得离开唯心虚无的体例，我乃至不晓得该如何去寻觅体例，因为在这里，我只能感遭到我的思虑活动，没有别的任何物质的、或行动的身分可供感受。
“这不能以为是好是坏，但统统想找你的人都是以找不到你，很多人都很困扰呢。”
当然了，我不成能因为与神灵的修行差异过大而感到懊丧，那美满是自找不镇静，我开端埋头机虑该如何离开此处，既然在此只能思虑，意即只要活动的思惟，那么也不必思疑有别的体例了，必定要从思惟上动手来对本身做考查。