逐步退出人类汗青舞台的神明品德必定以划一之态对待统统人类，若必须分类，人类对神明的品德而言只要两类，信徒、或暂非信徒——即便此等类别也逐步演变得边界不明——制造悲剧或接受悲剧者于神明而言仅为盘中砂砾，构成或暂未构成世事其部分。故而人类社会周期性的变动而至使的悲剧，逐步退出人类汗青舞台的神明并无态度加以干与、也无动力差遣神明加以干与。
何故如此？源自神明那不具人道意义的“出世”，故而若解除神明对信奉的本能趋势、神明的品德便处在俯视的角度上对待社会变动，所见所得并非单一悲剧或笑剧，仅仅是作为团体的天下的变动。
“莫急莫急，我们渐渐来。”
某日，晨风微醺，巫女至正殿下拜，向神明许下誓愿，欲以灵魂与躯体归出神明那无边泛博的意志中，寻求题目的解答——或自我的安抚。
“等等！”我举起右手五指展开，“成果到底和神奈子蜜斯的计划有甚么干系？”
巫女接管了大名的聘请，并非以宗教家的身份，而是作为军政两边面的参谋。
天然，乱世中鏖战正酣，一地一大名之力即便故意也有力敏捷一统诸岛，多少年畴昔祭奠并未等来她所希冀的动静。
故事是如许的，神明藏匿、人类繁华的期间正悄悄来临，神灵本体所居住的神社坐落在某座都会的郊野区，神社香火鼎盛、人群川流不息，这便是神明向世人所传达的社会调和、安居乐业之景。
“固然是个令人耳目一新、感慨万分的小故事，但和我们议论的事有何干系？”
“题目就在这里，计划当然有，但是……诶……嘿……实施起来有些费事的处所。”
神主查证此婴儿为女婴，巫女们正等候着神主宣判女婴的来路，送养、或送养，并非毫无留下来的机遇，但神主在前些光阴方才收养过一个女婴，并且神社中暂不缺奉养神明的信徒，非论平常事情还是典礼祭奠、并不需求太多人来干。
春去秋来、世易时移，大哥的神主逝去、年青的巫女已老，第一名被收养的女婴顺利成为神明的祭奠，并兼任神主主持着神社的事情，第二位被收养的女婴从先代巫女们和神明处学成医术、并于无知无觉中获得抖擞古迹的力量，既为神社巫女又为都会与村落的人们捧若圣灵。
“详细实际操纵如何安排，神奈子蜜斯还没有拿出切当的计划吗？”我问道。
神明经半晌思虑便即允准，祭奠却向神明苦求，延期一日以压服巫女撤销那漂渺的誓愿，神明经半晌思虑亦允准。
且慢，神明之声从主殿响起。
此次祭奠并未加以禁止，并主动为神明与巫女筹办起这前所未有的祭奠典礼。
祭奠和巫女倒是人类，神明的代言人也罢、获得一方人类信奉的圣灵也罢，人道的意义始终、且必定贯穿她们平生，若神明因划一而回绝对人类社会加以干与，祭奠和巫女便因人道而挽救在变动中始终处于倒霉职位的人们。
方过中午，大队人马踏至山中，门番回报某大名慕巫女之名到访神社。
神主唤来大哥的巫女，叮嘱她将女婴送去二十里外的村落，交给村长扶养，大哥的巫女接过婴儿，神采哀戚。
乱世，乱世从未远去，在这乱据多数的治乱之环中，人类社会的庞大变动才气来源于构成成分——人类——更新换代的周期之短，变动意味着混乱，混乱制造着悲剧，但神明眼中，悲剧不具豪情色采。