但是因为相称数量的农夫耗费于此次黑死病众多中，领主们如果不想让他们的地盘荒废，只要两个挑选：花高代价雇佣劳力，或者把地盘出租给邻村或城镇里保存下来的农夫。
人死以后就被草草埋葬，生前的衣物被燃烧。这类刻薄的断绝轨制让90%的外来经商和事情的人困死在城镇当中，但像威达斯这类处所还是逃不过被瘟疫灭城的运气。人们对本地教堂的光辉牧师落空信心，很多人踏上了朝拜之旅，或前去光辉大教堂要求神的怜悯，或者流落他乡，到荒无火食的深山老林当中自寻活路，但是这些散落他乡的人又把瘟疫的种子带到别处。
并且因为这个教派的思惟过于极度，他们以为统统人都有罪，包含那些教廷以内夸夸其谈的神职者，当然他们最仇视的还是那些传染疫病者，视其为罪孽的化身。
但在瘟疫的发急中，任然有一部分信徒们转而对一些具有法力的古神产生兴趣。这些深知哀鸿痛苦的古神教派，他们的神职者实在就时近似人类最前期具有知识和治愈才气的“巫医”，他们也和这个大陆的巫师们一样具有治愈疾病的法力，和宽悯慈悲的信奉之心，对光辉教廷的12福音众神的信奉和威望构成了应战，由此还激收回学者们用时悠长的环绕宗教之本质的争辩。
这类中世纪的村庄大多环绕着一大片地盘而修建，地盘属领主具有，由农奴们卖力开垦耕耘。
当然，也有一些聪明人设法筹钱赎清了本身的农奴身份，以布衣身份付出必然的地租租用贵族的地步来耕作，或者离开地盘成为手产业的技术人或者重产业工人，以交纳款项税赋，来代替这类最原始的只能以劳力为封建贵族办事的庄园轨制。
对教廷的另一种应战来自一本性子完整分歧的宗教分裂活动，这就是中世纪令人匪夷所思的执鞭抽打者。这个活动发源于大陆北方，在都城波塞多尼亚盛极一时。这些人以成百上千记，列队昌大地穿过每一个城镇的首要干道。他们身穿深色衣服，头戴面具，手持一把镶有铁头的皮鞭，不竭抽打本身的前胸和后背。这些鞭打者与代表正统信奉化的教会构成对峙，用明天的话讲就是非支流文明。
他们对这类非常的行动有着本身的解释，那就是通过自我体罚来减轻人间的罪孽，从而获得神的宽恕。教皇弗朗西斯开初是支撑这个活动的，但是跟着它日趋强大，这个教派产生了本身的教派分支魁首，范围收缩到有些影响到教廷的正统信奉统治。
光辉教廷对此的解释是，勾搭妖怪的险恶巫师横行，天启之日即将来临，大瘟疫就是神对人们的惩戒，以是教廷也无能为力，让人们虔诚向神祷告，乃至要尽力采办赎罪券赎清本身的罪孽，以在气候之日以后的天下获得灵魂的纯粹的重生。
黑死病带给社会最直接的影响就是两个字：瘫痪。贸易停滞，通货收缩，日用品代价暴涨。正筹办开战的很多贵族、巫师权势与光辉教廷只能相互默许对方的存在，启事是惊骇军队的集结再次形成瘟疫集合发作。因为打仗陌生人有传染的风险，在很多的地区，像大夫、兵士这些个需求每天打仗大量人丁的行业支出直接拔高到很高的水准。兵士数量的减少，迫使贵族和教廷将本来只能装配给骑士的设备，那些代价高贵的光子枪和电弧板甲设备给浅显兵士，装备具有更大杀伤力兵器和优良防具的兵士，能够胜利地对于数量上占优的仇敌。