他们对这类非常的行动有着本身的解释，那就是通过自我体罚来减轻人间的罪孽，从而获得神的宽恕。教皇弗朗西斯开初是支撑这个活动的，但是跟着它日趋强大，这个教派产生了本身的教派分支魁首，范围收缩到有些影响到教廷的正统信奉统治。
农奴们为领主艰苦驰驱，本身的衣食毫无定命，每年税务的多寡偶然只在领主一时的兴趣而决定。
对教廷的另一种应战来自一本性子完整分歧的宗教分裂活动，这就是中世纪令人匪夷所思的执鞭抽打者。这个活动发源于大陆北方，在都城波塞多尼亚盛极一时。这些人以成百上千记，列队昌大地穿过每一个城镇的首要干道。他们身穿深色衣服，头戴面具，手持一把镶有铁头的皮鞭，不竭抽打本身的前胸和后背。这些鞭打者与代表正统信奉化的教会构成对峙，用明天的话讲就是非支流文明。
拉姆大陆的社会和经济次序亦产生了窜改，就像地球当代除了住在都会里的人们外，还是有些人过着原始部落的糊口一样，农奴的糊口老是显得非常粗暴和粗陋的。
这场持续一年多的瘟疫，让拉姆大陆人的均匀寿命从本来的40岁骤减到20岁。各地构造起了各种毁灭瘟疫的暴力机构，这些机构为了有效地防疫不吝采纳踩踏人类的任何权力的办法。病者被视为统统人类的仇敌，与安康人断绝。他们被安设到阔别都会的简易牢房中，常常和老鼠锁在一起，没有人照看，也没有食品，只要自生自灭。
这类中世纪的村庄大多环绕着一大片地盘而修建，地盘属领主具有，由农奴们卖力开垦耕耘。
人死以后就被草草埋葬，生前的衣物被燃烧。这类刻薄的断绝轨制让90%的外来经商和事情的人困死在城镇当中，但像威达斯这类处所还是逃不过被瘟疫灭城的运气。人们对本地教堂的光辉牧师落空信心，很多人踏上了朝拜之旅，或前去光辉大教堂要求神的怜悯，或者流落他乡，到荒无火食的深山老林当中自寻活路，但是这些散落他乡的人又把瘟疫的种子带到别处。
综上述诸多启事，弗朗西斯教皇恐其难以节制，在新太阳历8514年2月公布了制止令。鞭打者活动在短时候内对民气灵的改革起到了主动感化：因为在庞大的灭亡数量和沉重社会氛围的重压下，一些喜好占小便宜和主动制造事真小我们，开端检验本身的错误，乃至强盗和小偷们主动偿还赃物，一些杀人犯主动投案自首，忏悔本身的罪过；但团体来看却弊大于利。外村夫是这个活动中的捐躯品，当时鞭打者对他们的毒害成为大范围毒害外村夫活动的前驱。
骑士们住在具有防备服从的大型庄园里，更大的贵族则会在更高的阵势上，修建具有更强防备力的城堡用来居住。
在这时候的拉姆大陆，贵族领主们的地盘由他们的农奴来耕作。农奴们携家眷居住在由芦苇、草皮和泥土搭建的茅舍所构成的小小村庄里。凡是，茅舍有两间，一间住人，一间养牲口；房屋里的空中铺上树叶和干草，房屋中间用石头垒出一个点篝火的平台。因为没有窗户或烟囱，生火产生的浓烟通过房顶的孔洞或者敞开的门开释出去。屋里的家具就只要一张简朴的桌子，几个凳子，一个储物箱，和几张大木板拼集出来的床铺。每个茅舍中间都有半英亩自留地，外加鸡圈和猪圈，四周的小河里还养着鸭和鹅。人和牲口的粪便被用作肥料；大型耕地植物如马和牛由全村的农户分享利用。