首页 > 武松纪 > 第五十三章陈抟遗书

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而,《易龙图》的开篇直接写道:“且夫龙马始负图,出于羲皇之代,在泰初之先也。今存已合之序尚疑之,况更陈其未合之数耶!但是何故知之?答曰:于仲尼三陈九卦之义,探其旨,以是知之也。况夫天之垂象,的如贯珠,少有差,则不成其挨次矣。故自一至于盈万,皆累累然,如系之于缕也。且若龙图便合,则贤人不得见其象,以是天意先未合而形其象,贤人观象而明其用。是龙图者,天散而示之,伏羲合而用之,仲尼默而形之。

武松见而后,就来到陈抟老祖遗像前、跪倒在蒲团上向陈抟老祖遗像三拜九叩。等武松筹办站起来的时候,他俄然看到前面的空中与别处的略有分歧。

武松又寻觅了两个时候后,便低头沮丧的回到刚才的大石头旁。同时,武松自言自语的说道:“丫的,就再找一个时候,如果再找不到就不找了!”

武松摸索出四周石块安然、洞内也安然后,利市持花枪谨慎翼翼的走进洞内。

“哗啦……”“轰!……”

武松看到后赶紧朝老者拱手施礼说道:“小子武松打搅前辈了,请前辈勿怪!”

等武松来到华山毛女峰以后,才发明此时华山的部分地形走势与后代的略有分歧,此中就有希夷峡。

在唐升元元年(937年),老夫返古蜀,拜邛州天庆观都威仪何昌一学锁鼻术。期间,老夫著拙作有《胎息诀》、《指玄篇》等。在晋天福四年(939年),老夫游峨眉山讲学,号“峨眉真人”。著有拙作《观空篇》等。并拜麻衣道者为师,处置《易》学研讨,著有拙作《麻衣道者正易心法注》、《易龙图序》、《太极阴阳说》、《太极图》和《天赋周遭图》等。

其五曰不空,何也?天者高且清矣,而有日月星斗焉。地者静且宁也,而有山川草木焉。人者虚且无也,而为仙焉。三者出虚而后成者也。一神变而千神形矣,一气化而九气如矣。故动者静为基,有者有为本,斯元龙回顾之高真者也……”

随后,武松就看到一个白发童颜老头正双腿盘坐在一石台上,这老者双眼紧闭、面带浅笑。

在晋天福十二年(947年),老夫同恩师麻衣道者隐居华山云台观。常游历于华山、武当山之间。在周显德三年(956年),老夫受周世宗召见,任命‘谏议大夫’,不仕,赐‘白云先生’。

等武松走进老者的时候,就看到他前面的石板上写着:“老夫陈抟字图南,道号‘扶摇子’,亳州真源县人氏。在唐文德元年(888年),老夫受天子召见,赐号‘清虚处士’。

其四曰真空,何也?知色不色,知空不空,因而真空一变而生真道,真道一变而生真神,真神一变而物无不备矣。是为神仙者也。

随后,武松谨慎翼翼的用花枪摸索几下,发明没有伤害后,悄悄的扒开土取出一个铁盒子。

下三十,地数也,亦分五位皆明五之用也。非常而为六,形地之象焉。六分而成四象,地六不配。在上则一不配,形二十四。鄙人则六不消,亦形二十四。

其三曰法空,何也?动而不挠,静而能生,魂然勿用于潜龙,乾位初通于玄谷,在乎无色无形当中。无事也,有为也,合于天道焉。是为得道之初者也。

始龙图之未合也,惟五十五数。

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