在长安城下，不见天日的杨公宝库当中，曹旭一心一意的修炼着。
看破了人间百态，贯穿存亡如梦幻泡影的事理，从而生出超脱之念，明心见性，视众生为划一，凝集一点不凡的赋性！
再今后，比及菜苗发育到必然程度，便能够移栽到其他阳光、水分更充沛的处所，也就是第六篇“种他”之境。
“立魔”篇中的散功之法，分歧于曹旭之前拔除补天心法时简朴卤莽的做法，而是通过一种非常独特的体例，将玄门真气转化为养料，进一步促进“魔种”的生长。
再看另一个胜利人物，向雨田修炼《道心种魔大法》，悟出提取邪帝舍利内藏元精的体例……。
曹旭并没有找顶绿帽子戴戴的兴趣，故此法不取。
道基所言百日筑基，曹旭则在百日以内，将《道心种魔大法》推动到了第六篇“种他”的层次。
存亡转化，对于曹旭而言，底子不废吹灰之力。
就像是密宗的“欢/喜/禅”普通，大欢乐、大极乐以后，则是大寂灭，大超脱。
固然面庞未曾有涓滴的窜改，但是他身上披收回的刁悍魔意，却让整小我的气质产生了翻天覆地的窜改。
明悟了魔道真意后，曹旭嘴角闪现一抹充满邪意的笑容，本来他神华内敛，看上去普浅显通的，却像是在一刹时就变了一小我一样。
时隔数月，曹旭再次翻开铜罐，取出了邪帝舍利。
很久以后，曹旭展开双眼。这一世，他舍《混元丹经》而修炼《道心种魔大法》，放弃本身熟谙的门路，踏足另一个未曾涉足的范畴，是一次冒险，也是一次应战。
强行篡夺别人的元精，和汲取邪帝舍利当中无主的元精，二者的困难程度不成同日而语。
在曹旭看来，这一篇的本质，在于逆死为生，让暮气会聚的“魔种”焕产朝气，生根抽芽，就像是农夫家里种菜育苗一样。
前三篇修炼美满，第四篇“结魔”的心法闪现在曹旭的心头。
是他化安闲，太上天魔。
仙道魔道，殊途同归。
混元真气流转于头部数个的隐蔽的窍穴当中，变成了一股介于真气和神念之间的奇特的力量，滋养着祖窍中的魔种。
大要来看，魔道就是放纵己身，解开统统心灵拘束，完整自在，率性纵情，随心所欲。
自从修炼《道心种魔大法》以后，曹旭便一向在思虑，魔道代表的究竟是甚么？
回过甚来再看入道、种魔、立魔、结魔这几篇，不就是农夫种菜时筹办器具、遴选种子的过程。
看似逼格满满的魔劫、种他两篇，说白了实在就是育苗、移栽。
提取元精的体例，道心种魔大法第六篇“种他”，将这二者联络起来，很多事情立即清楚明白的展暴露来。
这也是《道心种魔大法》修行至第十一篇“魔变”之境，魔种尽化道心的底子启事。
走到这一步后，庞斑自创“以情制情”的法门，以靳冰云为媒介，将“魔种”种入了流行烈的体内，终究仰仗着强大的绿帽精力，神功大成。
这点超脱之性，便是是道心，是魔种。
《天魔策》中必定包含有农家的文籍，《道心种魔大法》和农家有着深厚的渊源，最后跳出了农家的藩篱，成为了魔门至高无上的心法。
双目凝睇动手中的黄色晶球，眉心火线闪现一个拇指大小，漂渺虚幻的玄色光球。