最有能够埋没有五绝同级别妙手的处所，便是南边道门各大宗派，比如龙虎山天师道，茅山道等等道门支流宗派，可他们绝对不会傻到将所创秘笈放到少林藏经阁当中！
这里就有一个题目了，以王重阳天下第一妙手的眼力，竟然看不出这个和尚身怀绝世武功，那么斗酒僧的修为只要在王重阳之上。
而从斗酒神僧的一些自我描述可知，其平生为释、为道、为儒皆不能。
这个处所埋没妙手，是个汗青常例，前有扫地僧和萧远山、慕容博师徒三人，后有觉远和张三丰师徒两人。虚竹躲在藏经阁，厥后鉴戒了《九阴真经》，才有了楞伽经夹缝里的《九阳真经》。
王重阳觉得和尚不懂武功，就给他看了。和尚感觉真经中的武功固然短长，但是过分于偏向阴柔，因而本身在楞伽经的夹缝中写下了《九阳真经》，自发比拟《九阴真经》的一味夸大以柔制刚。他的九阳更加刚柔并济，就算称为《阴阳互济经》也不过份。
当然，这也能够解释他为何将《九阳神功》放在少林的首要启事。
可见在当时虚竹在清闲武学上的成就之深，一眼就能看出天龙四绝的武功本质，这要多么气力才气做到这一点？
清闲子只传了他们三人每人一门神功，只晓得名字并不晓得各自所学到底是何摸样。厥后李秋水跟无涯子走到一起，这才从无涯子手里获得《北冥神功》的完整内容，才有了厥后段誉的狗屎运。
林沙心头非常镇静，有一种得窥江湖大八卦的冲动赶脚……
段誉是南帝的爷爷，华山第一次论剑的时候，东南西北大抵都是三十岁摆布的年纪。那么段誉如果还没死，遵循当代二十年滋长一代计算，就应当是七十岁摆布。
那么〈九阳神功〉既然是虚竹所创，他本身的少林工夫只能用稀松平常来描述，〈九阳神功〉的本质便可见一斑。