因为《萍踪侠影录》本身质量确切没甚么可黑的，三观更是出奇的伟光正，大师便只好指桑骂槐、一捧一贬，冒死在风格和咀嚼高低工夫，并且还都属于闷*骚至极、绕来绕去的那种：
为此，她的一些圈内老友们也纷繁跳出来加油助势，到了真正兵戎相见、短兵相接之时，大师挤压了大半个月的恋慕妒忌恨情感和文人相轻情结，借着这件事，一股脑地宣泄了出来。
“……侠士行走江湖，总要接受数不清的风波盘曲。在‘江湖’这个稀释了的社会环境中，侠客的武功、聪明、品德、信心等无不遭到极其严峻的磨练……金梁先生以超人才学与情怀，完整摒弃了之前侠客小说一味复仇与嗜杀的偏向，着眼家国天下，将侠行建立在公理、庄严、爱民的根本上，可谓开先河者……”
……
对此，邓铮甚么也没说，甚么也没做。
固然，梁羽生先生的作品，没有厥后者金庸先生的广博瑰丽、包含万象、浩大如海；也没有再厥后者古龙先生的奇诡恣肆、辟境造意、才华纵横。但作为新武侠的开山鼻祖，他的作品在对传统思惟、文明、写作技能的担当性上，是后二者所不具有的。
《南都城会报》颁发的批评“江湖夜雨，萍踪侠影”中如许写道。
因为成绩与质量的包管，临时都还是一篇喝采声，而此中最让邓铮嘀笑皆非的是《都城文摘报》上一篇名为“史与诗的连络”的批评：
闻名学者、资深文学批评员司徒红豆围脖中如许写道。
究竟证明，邓铮的挑选是非常精确的，梁羽生先生作品的上述这些特性在三观、笔墨感受、认知程度上跟这个期间构成了无缝衔接。
“……此书虽被作者金梁定义为‘武侠’，但兼有汗青演义小说之长，它以明朝“土木堡之变”为背景，写大臣于谦尽忠报国，抵当外族侵犯，最后反遭皇室毒害的故事。于谦在天子被俘，都城将破的民族国度存亡存亡的告急，挺身而出。把小我的存亡荣辱置之度外，拥立新*帝，抖擞抗敌，策动公众，保家卫国，在打退侵犯者的同时也种下了今后遭毒害的祸端。于谦的所作所为在当时汗青前提下代表了国度和民族的最高好处，也代表了公理的力量和群众的欲望。谙熟中汉文史的金梁先生把此类严峻汗青题材引入到浅显小说的创作当中，在狠恶的民族冲突抵触中塑造出于谦如许一名为国尽忠，为民请命的忠臣形象，报告了他的可歌可泣的豪杰故事，在写“史”的同时，也写出了“诗”的神韵，是史与诗的连络……”
之前《萍踪侠影录》最后表示出微弱势头时，出版界、文明界、批评界的浩繁人士都对它做过评价预期，大多数人以为它凭的就是一个“别致”，悠长微弱的能够性不大，很快就会泯然世人矣，以是此时面对如许霸道不讲理的成绩单，皆都有些愣神无语！
实际上到了现在的这个时候，他反倒是完整看清楚了情势：这个天下对于“武侠文明”的巴望，乃至远远超越他之前的预期！