这类热烈环境，可喜坏了顾伟元和“秋雨出版社”。
“从先秦诸子、史记汉书以及志怪，到唐宋传奇、话本、风俗、戏曲之侠义人物和文艺……泱泱中原汗青，武侠精力或者说文明，一向存在，它是一种民族的意味，一种奇特的个人潜认识的品德崇拜，一种寻求品德完美的中华民族的民族情结……”
但是对于先前对那些粗陋嗜杀的侠客小说完整无感的新粉们来讲，这本书跟那些褴褛玩意儿还是有本质辨别的，底子就不是一个层次的。并且，谁不想本身至心喜好的作品是开宗立派之作呢？那但是今后在汗青教科书上都有能够看到的殊荣啊！以是死力保护“武侠小说开先河之作”这一称呼！
但是事情的生长成果，比他设想的要好很多，此次的全民海潮终究轰动到了一名退休多年、海内硕果仅存的国粹大师，白叟家颁发了如许一段话，算是为此次海潮盖棺定论：
因为这但是关乎作品职位、作者金梁职位的核心题目。
不止批评界、文明界、各大媒体的专家们学者们分红两派，壁垒清楚地停止辩论，收集上的浅显读者也是杀得不成开交。
但像其他的那些乱七八糟的，都是一笑置之。
“全书充满着局促的民族主义情感，作者金梁将封建阶*级*斗*争衍生出的正邪不两立导致官府与义兵的对抗斗争，延长到江湖当中，在壁垒清楚的认识形状上大书特书，并且用他本身都一定佩服的说教，招惹读者恶感也在所不免……”
但是跟媒体、学者们争辩点在“这本书优良不优良”上分歧，收集上浅显读者对于书的出色程度早已达成共鸣，现在的争辩点集合在“这是武侠小说，还是侠客小说”上。
像指出的“作品前工后拙、虎头蛇尾”、“人物塑造单1、公式化”这些题目，邓铮本身也是较为认同的，实际上这些缺点也是制约梁羽生先生作品高度的几个首要缺点，能看到这些，申明这些人也至心是下了大工夫研讨的了！
《萍踪侠影录》的粉丝固然越聚越多，但是此中有相称的一部分人，是从之前那些侠客小说一本一本读过来的，他们对于“侠客”这两个字还是很有豪情的，以是主动拥戴“侠客说”，以为这就是一本“写得长一些，出色一些，厚严峻气一些”的侠客小说。
有赞天然就有贬，向来如此。
只是不晓得，小女人如果晓得这书实在就是“最不仗义”的邓铮哥哥写的，又该是如何一种表情……
如果定性为“侠客小说”，那他就只是在此范畴内晋升此类小说程度和影响力的一名高程度作者，而如果定性为“武侠小说”，他就会成为当之无愧的开一派先河者，稍后再有两三部水准以上的作品续上，就极有能够成为这类小说的宗师级人物。
赞的多是些事不关己的文学批评员和资深学者，感觉你好就直接说好，归正你眼下这么红，咱为了赚稿费，总不能用心跟读者、民气唱反调吧？
简而言之，两派撕扯得是不成开交，千度贴*吧、性浪围脖、企鹅围信等处都成了大师的主疆场，厮杀得是愈演愈烈，各种猖獗刷屏！
“‘武’、‘侠’之连络，源自先秦春秋期间，由‘士’化分而出，即所谓‘文者为儒，武者为侠’。韩非子在《韩非子・五蠹》中论述的很明白：‘儒以文乱法，侠以武犯禁’，话虽有其过火之处，然却一语道破了‘武侠’与‘儒家’同出一源的究竟。它们之间相互对抗，相互影响，但都是一种独立的文明形状，分歧的是，‘儒家’代表上层高雅，‘武侠’则是属于最泛博布衣阶层的伦理标准……”