“……至于乍一听很短长的‘侠之大者，为国为民’。从解构主义的观点来看，没有甚么大词是不成质疑与天经地义的。统统所谓的‘肯定不移的客观究竟’的背后都有统治者的影子。我们都曾经经历过为国度为群众的好处而捐躯小我的鼓吹期间，到头来只是一场恶梦……”
“……‘为国为民，侠之大者’绝非反传统的虚妄，更不是作者的心魔妄图，恰是金梁对传统侠文明最大的创新与超出。侠有大小，义有轻重，传冲侠文明多囿于小侠小义中。游侠、豪侠首要表现了文人的抱负，来自精英的文明层面，他们‘傲帝制、篾贵爵、平尊卑、轻名节’，打抱不平，不计名利，超然物外，‘意轻令媛赠，顾向平原笑’、‘但令知心尽，何用返封侯’，表示出一种不受世俗羁拘的自在品德精力。官侠则反应了贩仔细民的寻求，他们看重功名、但愿通过本身技艺而封妻荫子、光荣门庭，带有稠密的世俗气。泛博公众在心机上巴望侠客们除奸惩恶，抱打不平，但又但愿制止呈现侠客草菅性命的征象，因而为侠客设想了一个集官余侠与一体的身份……”
“……就像‘守襄阳城的只要郭靖，黄蓉守的是郭靖’，看人看事看作品，该当透过情势看本质，如许一种为国为民为公理，可谓当代人思惟典范和抱负品德的规语，竟然被曲解为心魔和虚妄，足见有些人的心魔之重，虚妄之甚。实际上，这类侠恰好表现了当代社会中当代人的一种抱负品德。郭靖黄蓉他们固然糊口在小说中假造的当代社会，但他们的所思所想无不对实际具有鉴戒意义。郭靖行身处世的体例，对竭诚亲情友情的寻求，对社会公义的保护，对国度与群众的酷爱都足能够作为每一个当代人的典范……”
“……在金梁小说中，行侠仗义仿佛是统统豪杰侠士不言而喻的事情，很有点‘原善’的味道，但对于为甚么要行侠仗义、如何行侠仗义实在是存在很大悖论的。《射雕》中，郭靖一样碰到了这类‘精力危急’，乃至于‘翻来覆去的想着，越想越是胡涂。’丘处机给他解道，但丘处机武学修为不敷，郭靖并不佩服，厥后被师父洪七公的一番‘义正词严’的棒喝所惊醒，从而生长为一代大侠。但是，如果我们细究洪老叫化的一番话：‘老叫化平生杀过二百三十一人，这二百三十一人个个都是暴徒，若非赃官贪吏、土豪恶霸，就是大奸巨恶、负义薄幸之辈。老叫化贪饮贪食，但是平生向来没杀过一个好人。’此中大有疑问，每小我杀人都来由，都以为对方是暴徒、该死之辈。但谁有权力作为审判者，缺席的审判没法律人佩服……”
但是，是非曲直，民气自有公论。
“……‘侠之大者，为国为民’实在就是一剂披着摄生外皮的迷幻汤，承诺国度神话的品德纸冠，让每小我不竭奉献贵重的生命，为所谓的武侠江湖公理鞠躬尽瘁，意为‘呕心沥血竭尽尽力，进献出本身的统统’。在这里，作为个别的小我已经完整不首要，国度和群众成为终极目标。到处弥漫着‘多难兴邦’的空头豪情，‘生于忧患、死于安乐’的自我譬解……”