与此同时，那中年男人的答复更是坐实了他的身份，不是楚国其他的那些一点都不着名的三闾大夫，而是阿谁几近融入了中原民族血脉中的屈原。
和李易认知中的巫分歧，面前的这名男人的脸上并没有画着一些五颜六色的图案，身子骨也不像是炼体练出来的那般刁悍。
渔夫仿佛没有把五名少年，也就是李易他们放在眼里。他的目标仿佛就是那名肥胖的中年男人。
试问，在中华的传统节日里，除了端五，另有哪个是这般专门是为了记念一人的？
就凭以上的这些，但凡是有一个神道、超凡、信奉之力闪现的天下，屈原的职位就不成能低到那里去。
“说不定，‘巫’只是一个代号？”李易心中暗想，固然这个男人和他印象中的巫分歧适，但是老子的信已经指定了目标，那么就是他了。
“子非三闾大夫与？何至于斯？”
再加上，屈原这个名字已经与中原的端五节紧紧地联络在一起，几近相称于每年都要祭奠一番，还不是伶仃的一家一姓的祭奠，而是每年的全部中原群众的祭奠。
就像《楚辞·渔夫》里的那些对话一样，他们两个非要用这较着有些拗口的书面语来发言，连阿谁渔夫也如许说，并且言辞之间毫不吃力读起冷僻字来比李易他们这些文明人还要纯熟。
就仿佛是一名普浅显通的得志的中年人罢了。
“且慢！”
比拟起他来讲，其他的那些神明的香火真的能够说远远不敷，范围之大，遍及中原。人数之多，几近也时全数群众都在过。
神道显圣，屈原的职位绝对处于前线；文采超凡，屈原也绝对是贤人一级的人物。
以是说在李易从汨罗江遐想到屈原的时候，在他的设想里，屈原应当起码是天境的人物，乃至已经有很大的概率已经冲破传奇，成为贤人，有诗圣或者辞祖的称呼。
只是老子赐与他们的那封信上俄然闪现出了箭头样的标记，是以他们才得以晓得面前的这名显得有些清癯的中年男人竟然就是道圣所要联络的那位奥秘的“巫”。
“环球皆浊我独清，世人皆醉我独醒，是以见放。
而另一拨人他竟然没法看清楚跟脚。
屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之灰尘乎？”
“易，你如何了？”火伴的非常让罗伊纳有些奇特，在他们的观光中，这名奥秘而又强大的火伴但是一向保持着那种处变不惊的形象，如何现在到了他的故里以后，他惊奇的时候却来越多了？罗伊纳百思不得其解。
再厥后，武安君这名杀神攻破楚都，自沉于汨罗江，以身就义。
本来，在李易当初听到汨罗江这个名字的时候，第一时候就想到了屈原，但是厥后细心想想，以屈原的汗青职位，现在的屈原说不定已经进级天境乃至传奇了，如何能够还会想阿谁没有气力，被架空的三闾大夫一样还是会有这个结局呢？
他还是我国汗青上第一名巨大的爱国主义墨客，中国浪漫主义文学的奠定人，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。再厥后，他去世两千两百三十周年之际，天下战役理事会通过决定，肯定他为当年记念的天下四大文明名流之一。