林不凡听得心头大震，固然只是断断续续的几个字，但是林不凡却晓得，这位儒生朗读的是甚么了。他朗读的是文天祥的《正气歌》。
二人又针对《四书五经》里的一些东西，停止了大范围的会商。孔克盛研讨的高深，但是林不凡见地博识，因而二人越来越投机，直至月上中天。
林不凡在河南地界，闲逛了大半个月后，一个掉头，就藏匿进了山东。让闻讯前来的两位蒙古妙手，甚是憋气。
林不凡将内力运转到眼睛上后，就开端细细的察看起来。
林不凡不成思议的问道：“你哥哥就眼睁睁的，看着你被他们虐待，被他们带走？”
林不凡在山东境内，一起逛逛停停，半个月后，就来到了曲阜。
在这队蒙古骑士的中心，有一个囚车。囚车内关押着一名，二十余岁的年青儒生。固然那位年青人，身着一身陈旧的囚服，身上遍及着一些暗红色的鞭痕，蓬头垢面的，披收回一股恶臭。就连在囚车两侧押运的蒙古骑士，都离的远远的。
固然作为儒家弟子对于盗墓这类事情，是深恶痛绝。但是他还是抵挡不了《孟子》的引诱，听得如痴如醉。
林不凡看到这位儒生固然身处囚车，但是却高诵《正气歌》的场景后，蓦地间抽出了君子剑。
林不凡如何说，也读了那么多年的《孟子》，也自认是孔孟门徒。对于传承千年的曲阜孔家，天然有些猎奇。
不过半晌的时候，这二十余位蒙古骑士就命丧鬼域了。
吃过晚餐后，孔克盛才开口问道：“我看林兄身上也有一股浩然正气，不知林兄是......”
孔克盛活动了一动手脚后，就在林不凡的搀扶下，下了囚车。下囚车后，孔克盛朝林不凡报答拯救之恩。两人有谦逊了一番后，林不凡就带孔克盛去了不远处的小河边，从身后的承担里拿出一套，他本身的换洗衣物后，林不凡就在远处，盘腿打坐。
林不凡看到孔克盛一脸茫然的模样，就狠狠的拍了本身脑门一下。他这才想起来，本身读的《孟子》和别人读的不一样。
林不凡烦躁的摇点头后，说道：“我们不谈这些烦人的东西了，谈点别的吧。”
但是跟着隋唐期间，椅子的传入，导致这类陈腐的风俗，遭到了庞大的应战。到了宋朝今后，就没有人在用跪坐这类坐姿了。偶尔会有一些真正的大儒，还保存着这类陈腐的风俗，作为一些首要场合的坐姿。
哀哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿存，俯视浮云白。
以后，孔克盛就开端自我先容了。
固然此人身处颠簸不堪的囚车中，但是他却始终保持着儒家最正统的坐姿――――跪坐。何为跪坐，精研儒家文籍的林不凡当然晓得。所谓跪坐就是臀部放于脚根上，上身挺直，双手端方的放于膝上，身材气质端庄，目不斜视。偶然为了表达说话的慎重，臀部分开脚根，叫做“长跪”，也叫“起”。在《后汉书・列女传》中“乐羊子妻”劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿式说话。
半个时候后，孔克盛就洗濯结束了。而林不凡也生起了火，二人将干硬的馒头放在火上烤烤后，就当晚餐了。