“阿谁少年是我师弟，几个月前，才方才入门。至于阿谁丫头，他是我们在路上救下来的…………”说到这里，王元贞嘴角俄然暴露一丝嘲笑，对王焕章说道：“大将军想听听她的故事吗？”
王元贞瞪着王焕章，一字一顿的说道：“故————意————纵————容！！”
王焕章自小深受儒家的教诲，对于如许神神鬼鬼的事情，一贯是敬而远之。“子不语怪力乱神”，这句话一向都是儒家弟子，面对一些神异之事的根基措置标杆。
但是王焕章却涓滴没有禁止，因为他的放纵，现在横山防地的兵士们，都对这个奇异的华山派掌门，充满了无穷的猎奇………………
一时候，父子二人堕入了诡异的沉默…………
的原则。当然，这也是孔子的观点。儒家以为靠武力征服别人不是正路，将来必然会有不当的结果，比方等你阑珊的时候，别人也能够用武力把你征服。儒家“尚德不尚
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当年林不凡好像天神下凡普通，帮忙王焕章逼退了西夏雄师。这件事在当年跟着王焕章死守横山要塞的老兵中，形成了极其深远的影响。乃至有些兵士把林不凡当神仙来对待，毕竟在关中到处都传播着陈抟老祖的传奇事迹…………
当王焕章的手顿时碰上王元贞的脸庞时，王元贞俄然后退了一步，朝王焕章拱手道：“华山派元贞，见过昭武大将军！”
当初王焕章把王元贞送到华山派削发后，完颜璟但是亲身御笔为王元贞取了道号，而道号就是元贞…………
现在这些兵士，已经成为了王焕章军中的中层，乃至高层军官。他们现在还会对新兵们，报告当年的林不凡形成的神迹。当然从他们嘴里说出来，真的很像神迹…………
但是厥后的文报酬了打击武将，把这句话，断章取义。要晓得孔子他说的武力征服和德行征服，都有一个前提的，那就是征服………………换句话说，不管孔子还是孟子，都是支撑国度扩大的…………他们只是在手腕方面有贰言，但是目标却很明白………………征服！！！并且霸道，不是说直接给敌国送东西………………所谓的德行征服，是一项很庞大的工程，起码一手甜枣，一手大棒，是最起码的手腕。
当年孔子在教诲弟子之时，对于怪、力、乱、神四类奇谈怪论一贯是三缄其口的。
神，这个说的不是鬼神，说的是奥秘事件。对于人们信奉鬼神，孔子一贯是支撑的。比如他曾在孔子说禹很巨大，“菲饮食而致孝乎鬼神”《论语·泰伯》，本身吃得很简朴，对鬼神祭品却办得非常丰厚。这就是在议论鬼神。孔子从未思疑鬼神的存在及意义，那是属于信奉的范畴。信奉需求诚敬之心及实际之志，光靠言谈是不敷的。孔子反对的是那些自商周传播下来的近似占卜，算命之类的事情。
当年，他为了取信于金国朝廷，不得不忍痛将王元贞送到了华山派削发为道。一则是为了取信于金国朝廷，二则是为了取信于林不凡，这三则就是为了保他的命…………
力”，德是可大可久的人文抱负，力则必有后患。以是孔子对于武力征服这类事情，一贯是不谈的。
怪，说的是一些分歧适常理的天文征象，比如日蚀，月蚀，彗星等等。和一些变态的气候征象，比如六月飞雪甚么的…………孔子对于这类事情一贯未几话，因为遭到当时科学程度的制约，孔子不成能晓得这些征象产生的启事。所谓“知之为知之，不知为不知”，既然不晓得那就闭嘴，胡乱的猜想，只会形成庸人自扰。