古籍记录，解离术又称解离神术，号称六合万物无物不解，人间万法没法不破。不过很可惜这古籍内的解离术也是残篇，只要第一篇：解物。
就是李元丰用来硬化石皮的阿谁源术，他因为没有元气，只能借用源石来利用源术，以是底子阐扬不出来解离术真正能力，只能以破钞寿元为代价，利用口诀与指模共同的体例勉强利用这个源术。
顶峰：温养符纹之种，化无形为无形，忘法对劲，元气内自蕴解离真意，念动之间，可分化万物，剥离万物。
大胆假定，谨慎求证，不竭实际，是莫随风多年读书、修炼养成的思惟体例，勾画之法虽有进步，但是还是不成，莫随风当然不断念，再次闭目深思，俄然他灵光一现，想起本身曾经学过的“厨子解牛”一文，“厨子为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。”
解物篇固然只要一个云篆古字，但那边是那么轻易观想胜利的，莫随风一遍又一遍的观想这个符纹。遵循古籍记录中的观想图，一个又一个云篆古纹被他观想了出来，不详确细观之，却都是似是而非，半点神韵也无。
他闭上眼眸，抱元守一，先是默念了几遍清心诀，去除心中邪念，纹按古籍要求，双手抱于腹前，拇指食指相对，结成了一个奇特的指模，开端观想“解离”云纹。
小成：入门以后，是以元气为引，观想符纹真意，于身外描画符文，达到一指成符后，即算小成；
但是这个封物术并没有甚么修炼体例，采取的是制符的体例，以特制朱砂为墨，在符笔中导入元力，在符纸上绘制“封印符箓”。在李元丰给他的储物袋中，另有十几张已经制好的封印符呢，固然李元丰很知心肠给他筹办了朱砂、符纸、符笔等物，不过莫随风时候有限，临时并不想在封印术上华侈时候。
解离！解离！一是分化，二是剥离。解离之术，以离之道共同解之道，分化万物，剥离万物。解离之术两种施法体例：一种就是李元丰采取的体例，口诀共同指模，此为先人缔造的简化版，以施术之人寿元为代价。另一种则是正宗的修炼源术修炼体例，固然这门解离术只是残篇，但还是分红四个境地：入门、小成、大成、顶峰
李元丰给他的那本源术古籍，统共记录了三个源术，别离是：解离术、封印术、塑脉术。如果加上源天法眼和已经把握的混元真身，莫随风现在一共有五种源术了。
源天法眼当然不是任何人都能够修炼的，也不是那么轻易修炼的，修炼前提极其刻薄，不然灵宝斋也不会拿出来拍卖了。修炼源天法眼必备三个前提：神源、元气、慧根。这三个前提缺一不成，浅显人听都没传闻过，更别说三者齐备了。
源体技是直接用来修身、强化身材的源术，像源天法眼就是直接修炼眼部神通的无上法门，炼成以后，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，端得神妙非常。
一次又一次，一个时候又一个时候，莫随风练到身心俱疲，思路都已开端发散，心中愁闷更是愁闷非常，但所观想出来的云纹，还是半点神韵都无。
入门：以解离古字符纹为观想图，观想出解离神韵，此为入门；