念清心咒没有坐姿的要求，莫随风风俗性的摆了个五心朝天的姿式，开口念到“.迦迦迦研界，遮遮遮神惹，吒吒吒怛那，多多多檀那，波波波梵摩……”
看来清心咒也是有品级的，神魂强一些的念的多一些，神魂弱的念的少一些。
起首莫随风搞懂了修真者与修道者的辨别，从实际修炼结果和过程看，实在修真者和修道者，美满是一回事，都采气、筑基、结丹、寻真性，合丹成神。只不过修道者像研讨员，而修真者更像是战役职员，固然修炼是一样的东西，但是修道者更重视道理，修真者更重视气力。
将《问天见闻录》抵住额头，莫随风神念轻触玉简，霎那间一本古朴的线装册本，呈现在了莫随风脑海当中，封皮上有五个大字“问天见闻录“，莫随风设想了一下翻书的行动，公然见效，册本主动翻到了第一页，很快的，莫随风就沉浸到了《问天见闻录》当中。
固然这些知识都很根本，但是给莫随风解释了很多之前利诱的东西，也让莫随风更加果断了修炼《真解》的信心，修道修道，要有事理才气修啊。
修真者修炼的功法，固然也讲究体悟，但是根基上都是按修道者写好的秘笈去修炼，按秘笈所描述寻求冲破，以达到秘笈中的描述境地和对应的气力，而修道者固然在修炼过程中也是参照前人秘笈，但是修炼过程更重视变通和研讨，一种功法很能够修炼着修炼着，就变成了别的一种功法，变成了本身的道。
不敢担搁，莫随风默念《清心咒》，一盏茶的时候畴昔了，莫随风本来晕沉沉的头仿佛精力了很多，只是当他再持续念的时候，发明《清心咒》仿佛落空了结果般，不管用了。
当然这只是莫随风本身的了解，按他本身的了解，他本身就是个修道者。
不过按问天老祖所述，驭兽宗的修士，修炼是前提的，那就是必必要有灵根，没有灵根是不能停止修炼的。而《莫氏真解》到目前为止，都没有提到灵根的观点，看来对灵根是没有要求的，只是不晓得到第二层“养气开脉”境是否会提到灵根。
当莫随风念到第五十一字的时候，他发觉本身头胀胀的，念不下去了，因而再次重新开念，这一次念到五十的时候，他主动停了下来，再次重新念，持续循环几遍以后公然感受神清气爽，心中的邪念仿佛都少了很多，很奇异。
半个时候，莫随风大抵浏览了一遍玉简，前半部分首要将宋问天的修炼心得和一些修真知识和见闻，让莫随风很镇静的是，后半部分竟然是一些上古笔墨的先容，而起看上去和本身储物戒指中玉简上的笔墨一样。
宋若曦很听话的，盘膝静坐，开端背诵清心咒，实在宋若曦这时正内心偷着乐呢，如许分派恰好我意，本来还想着分开琉璃洞天后，如何寻觅莫随风呢，这下可有借口了。
至于赤松子的修炼体例，问天老祖的修行心得中也有提到，修炼界有一种傍门左道的修炼体例，不练肉身，不练内丹，以特别法门抽取肉身精气培养神魂，当神魂达到必然程度后强行出窍，胜利率很低，不过如果幸运胜利，则一跃成为阴神强者，这类强行出窍的功法，易速成，但根基也断了再进一步的能够，并且寿元很短，被朴严峻宗视为正道。