我们假定在长远的蜜蜂先人那边，刺针已经存在，和膜翅目中的好多成员的环境一样，本来被用来穿孔的锯齿状的东西，产生了窜改以适该当今的目标，但是窜改并不完整，它的毒素是今后才变狠恶的，本来能够只是合用于产生树瘿如许的用处，或许我们能够一次来弄懂，为甚么蜜蜂一利用它的刺针凡是会导致本身的灭亡：如若从全方面来看，对于社会糊口来讲，刺针是有效处的，固然在达到天然挑选的统统需求的同时，它会导致小部分红员的灭亡。
天然挑选不会完整为了另一个物种的好处或是为了风险另一物种，而在一个物种中构成任何东西；但是在统统的环境下，这类成果对其统统者来讲都是有效的，固然它对于另一物种是非常有害的部分、器官或分泌物，或者是对于另一物种非常有效的或是必不成缺的。天然挑选在每个生物繁衍的处所阐扬感化，仅仅是通过生物之间的合作。因而，在糊口斗争中，仅仅以这个地区的标准讯断出胜利者。以是，凡是的环境是，较小的一个处所的生物，常常屈就于另一个较大处所的生物。这是因为在面积大的处所，完美化的标准之以是比较高，是因为多样的范例和比较多的个别的存在，因此斗争也比较狠恶。绝对的完美化不必然是天然挑选的成果；根据我们的有限才气来判定，也并非到处都能推断为绝对的完美化。
因为我们的无知，以是会弊端地以为，一个部分或器官的构造上的变异不能因为天然挑选的感化而渐渐堆集起来，是因为它对于其统统者是非常不首要的。在其他浩繁的环境下，或许变异法例或发展法例能够直接导致变异，和是以获得的统统好处没有干系。但是，有一点是能够肯定的，那就是在新的糊口环境下，就连这等构造也常常被操纵在物种的好处上，并且还会持续不竭地变异下去。我们还能够以为，固然有些已经变得主要的构成部分之前曾经是相称首要的，但以它现在的状况，常常还会被保存（比方水栖植物的尾巴仍旧遗传于它的陆栖后代里），但是它的获得已经不能够通过天然挑选。
统统生物都是根据“形式同一”与“保存前提”这两大法例呈现，这一论点是被大多数人接管的。以我学说中的观点，形式的同一能够解释为先人分歧。详细来讲，形式同一是就同一纲生物的、和糊口习性毫无干系的构造的大抵不异而言。在天然挑选的道理当中完整包含着居维尔的观点，他常常主张保存前提的说法。为了合适于无机的与有机的糊口环境，统统的生物在天然挑选的感化下呈现变异部分，或者如许去适应之前的光阴；适应会被浩繁环境所影响，比如被器官的不再利用或者增加利用推助，被内部保存环境的直接感化影响，在任何场合里被生长和变异的多少法例安排。以是，比较高层次的法例本色上是“保存前提法例”；因为颠末端此前的变异与恰当的传承，它已经包含了“形式同一法例”。
博物学中的那条陈腐格言--“大天然中没有奔腾”的全数涵义，我们能够通过天然挑选学说清楚地了解。借使仅当场球上存在的我们看到的生物，这句格言并非完整精确的；借使包含畴昔的统统生物，非论未知还是已知的生物，在这个学说的前提下，这句格言的精确性是必定的。