桓家是大臻顶尖的氏族，许氏在桓家面前，如同巨树嫩草之别。且许氏只是一方豪族，故在礼节方面不是很严苛。【零↑九△小↓說△網】
但桓家不一样，以是武白在礼节方面做了很多功课。去桓家登门拜访，并不是一件轻松的事。
对桓家二爷，不能像荷塘廊亭那样随便。欲去桓府，武白穿着打扮得体，对着铜镜再三打量。这才带着经心遴选的礼品出门。
《礼记》，常指西汉戴圣戴次君所编的《小戴礼记》。是秦汉之前，儒家各种礼节著作选集。有《曲礼》、《檀弓》、《王制》等四十九篇。
在武白地球糊口的影象中，三礼贯穿中原汗青长河。
“三礼”是中原前人对礼乐文明的实际形状，对中原后代的轨制次序、社会思惟、文明传统、伦理看法影响之大，言不成及。
李慕这位老爷子头一仰，理所当然的说道：“老夫作不出来！”
在场众老者，皆对初春文会之事有所耳闻。听闻李慕之言便纷繁大笑。武白好不难堪。
《仪礼》又称《礼》，还称《礼经》或着是《士礼》。故时有说《仪礼》，为周公或孔子制定，后代之人以为，是春秋战国时一部分礼法的汇编，成书期间应在战国初期至中叶。
……
……
汉朝时冬官篇已失，汉朝儒家先贤取《考工记》补之。《周礼》内容极其丰富，首要报告各种名物、典章、轨制。
武白对桓家二爷与许老太爷一笑。向李慕说道：“那小子就接着作完，您老听好了！春来我先不开口，哪个虫儿敢作声！”
但也有几个篇章，为秦汉儒生所撰。以大唐为节点，《礼记》职位趋升，超出《周礼》和《仪礼》。
武白一番豪言畅吟后，感受酒气有些消逝。听到众老的赞誉，笑着说道：“诸位老爷子可赞错人了！我这是……”
说到这里，他踱步而行，看了一眼树荫下的那只蛤蟆，朗声大诵:“独坐水池如虎踞，绿荫树下养精力。”
《周礼》载有详确的礼法。“以禽作六挚，以等诸臣。孤执皮帛，卿执羔，大夫执鴈，士执雉，庶人执鹜，工商执鸡。”
桓家正堂的安插，主位有摆布两席。主位下方则各有四五席。
青年笑意盈盈的对武白见礼说道：“子瞻登门，蓬荜生辉啊！”
先秦、西汉所谓“五经”之《礼》皆指《仪礼》。《仪礼》分十七篇，详确地论述了上古贵族糊口，各种首要礼节典礼。
在这个天下，会客时仆人占有主位左席。来客如果仆人老友亦或职位划一之人。则会被安排在主位右席。
……
二人客气一番，进入桓府。篱落将礼品交给门房后，被带到别处欢迎。桓裴则带着武白来到桓府正堂。
《周礼》，原名为《周官》，西汉末年刘歆始称《周礼》。《周礼》传闻为周公旦所作，后代之人却将其定为战国时作品。周礼中的周，应是指灭商之周。
武白这两句一出，众老者皆齐声喝采。李慕哼哼两声，说道：“还不错！接着作完！”
此中《中庸》、《大学》两篇后被大儒朱熹列入“四书”。《礼记》论述的内容，大为先秦古制，亦载有一些孔圣谈吐，其门徒对孔圣思惟的拓展。
武白带着篱落，提着礼品来到桓府门前。初度登门，向门房报上家门后，不一会儿，桓府内走出来一名二十五六岁的青年。