菩萨道：“却不知是哪四地？”
不过幸亏九位阎君都有天庭职位在身，虽是阴神也算正果，天然不会惊骇佛光佛力，倒是能够直接过伽蓝，并不消劳烦金顶大仙接引。
这灵山是个极其特别的地点，说它在实在天下凡人却难以达到。说它在虚幻天下也不完整，实在有一半还在西牛贺洲的地盘上，只是被佛法掩住。
九位阎罗口中伸谢，肚里痛骂，不管如何说总算是进了灵山，如果佛祖肯帮手，说不准就能找到老秦了。
“就你脾气好，没见那金刚如此无礼，不准我们兄弟进庙门麽？”
佛门虽泛博，却不渡无缘之人，更何况是鬼？划一王这就是想多了，地藏王菩萨托住地府毕竟是客，天然与你相好，换了是那位西方至尊，谁又能说得准？
见九阎罗要拜本身，如来忙用法力禁止，令他们没法下拜：“各位殿主皆有天庭职事，贫僧却不过西天一野人耳，一样要尊玄穹高上帝，一样是在天庭治下，如何受得各位一拜？
处理了庞大的人类灵魂题目，初级生物的灵魂建立则只在孙大空一念之间，这毕竟是属于他本身的灵台方寸天下。
九阎罗听得是哭笑不得，有您如许的‘野人’麽？
幽灵阴神就更不消说了，还想看到那地涌弓足、满天花雨的灵山名胜？不比及伽蓝山就得被浩大的佛力渡入循环，今后为报酬畜，全看此生因果。
“这第一地，乃阴暗垢邪之地。这第二地，乃诽佛谤佛之地。
我这里有一只紫金钵盂，也是偶尔得自人间，此乃佛门宝贝，却不该落在我等之手，不如就送与尊神，这才叫宝剑赠于豪杰呢。”
西方教如来尊者所修的也是要超脱这个天下的大道，既然是大道，那就是殊途同归，与孙大空的道实在都一样，都是要开辟灵台方寸天下。
孙大空不搞教派山头，就要略微费事些。他是操纵香火临摹复制，香火是民气所诚，每个敬奉香火的人或是有所求、或是有所报，都带有他们的灵魂烙印！
佛祖停顿了半晌才道：“这第四地，乃是别人之佛国、灵台方寸天下。比方太上道场，又如那弥罗宫内，我便不建立也。”（镇元子去弥罗宫听讲，元始天尊地点，西纪行中有记录。）
“多谢尊神，多谢尊神。”
“且住，九位殿君何来？”
二者的灵台方寸天下有一个最大的辨别，就是处理‘灵魂题目’的体例分歧。
“你！”
这还真不是当街卖拐忽悠人，如来是如许说的，也是如许以为的，更是如许做的，没弊端。
就是这类居高临下的口气，直接问你们想干甚么？
“善哉善载，各位殿主不成如此......”
九位阎罗满怀但愿的来到了灵庙门前，却被金刚护法神拦在庙门外。身高丈八的金刚护法对这九只阴气森森的老鬼又如何会有好感？没看到收支庙门的比丘僧和比丘尼们都暴露惶恐的神采了麽。
“阴司九殿，拜见我佛！阴司遭难，求我佛慈悲，施以援手。”
如来的体例最简朴，直接引信徒的灵魂进入他的佛国净土、极乐天下，信徒享用佛国清净，不堕循环，他则借此扩大灵台方寸天下，加强本身气力。
划一王陪笑道：“我乃阴司殿主划一王，主持阿鼻天国，是地藏王菩萨方外之交。现在有事拜请世尊，还请尊神帮手通报一声，就说有阴司九阎罗求见......”