第四位，拉萨来的卓旺怒江大喇嘛——败给病罐子后，心如死灰，退出了比赛。白手，没有兵器。
甲丁乙就是第六位——过关。持本身和火小邪的号牌过关，把三奇峰和赵顺财的号牌送给了苦灯和尚。甲丁乙能甩出黑芒，应当是一种鞭子，身上另有细刀。
第三位，苏北郑则道，外号小不为——过关。持本身和阿提木的号牌过关。尖耳朵的号牌本来也在他身上，但他把尖耳朵的号牌送给了胖好味，让胖好味断念塌地听本身的号令。临时白手，没有兵器。
第十二位，山西鬼龙——和亮八比试摸背得胜，但起了杀心要杀亮八，被亮八用风水盘杀死，号牌被亮八拿走。白手，没有兵器。
第十六位，南京章建，外号窑子钩——半途退出，号牌丢回洞中，最后被火小邪取到。半途逃窜，没有兵器。
第二位，四海为家，苦灯和尚——持赵顺财和三奇峰的号牌过关，本身的号牌让火小邪赢走。苦灯听火小邪所说，把本身的号牌放在进入石室的路口。苦灯和尚被甲丁乙戳穿，他是个专门盗佛经的和尚。临时白手，没有兵器。
第十五位，湖南郭宝宝，外号闹小宝——闹小宝本来赢了红小丑，但被阿提木偷了红小丑的号牌，追逐阿提木的时候，中了花娘子的春毒，本身的号牌被花娘子拿走。白手，但手能引火，丢出火球。
第十八位，杭州余娟儿，外号花娘子——花娘子苦于被烟虫追逐，一向没法发挥手腕，本拿到了闹小宝的号牌，但被烟虫堵住了出去的路口，身上的春毒不能碰烟虫的烟酸，以是出不去，被烟虫拿走了一块号牌。花娘子不甘心，最后时候杀了阿提木，拿走了阿提木的号牌，算是救了火小邪一命。本来花娘子又有了两块号牌，被烟虫追来，用烟雾技法让春毒反噬花娘子，号牌全数被烟虫拿走。花娘子头发上插着银针，银针一段带有小爪，用于贴身盗窃纤细的东西所用。银针另一端锋利，也能杀人。
第十位，荆州尖耳朵——一进洞就被阿提木偷走了号牌，后被三奇峰杀死。死得很早，没有亮出兵器。
盗跖这一套说教，和儒家鼓吹的“贤人之道”如出一辙，由此讽刺了儒家的虚假。看来“贤人之道”如果用来教诲君子，君子就能被培养成贤人；如果被好人操纵，好人就能成为悍贼。但是天下贤人少而悍贼多，可见“贤人之道”给天下带来的好处少，带来的祸害多。以是，庄子说：“贤人不死，悍贼不止。”只要打击虚假的“贤人之道”，让群众统统顺乎天然，天下才气承平。
盗跖厥后成为古书中强盗匪贼的代名词，平常讲的“盗亦有道”就来自这里。这段话的粗心是，强盗问他的头领，盗贼这个行业也有它的道吗？头领说，如何会没有呢？天下的事情，那里会没有道的呢？强盗这一行不但有本身的道，并且此中另有学问呢！起首要“妄意”，就是估计某处有多少财宝，只要估计得精确才算高超——圣也。其次，在盗窃时，本身要第一个出来，第一个冒险，这算大勇气——勇也。再次，盗窃结束后，要最后一个撤退出来，承担最后一分伤害，这是义气——义也。再次，肯定那边该去不该去，甚么时候去最有掌控，晓得甚么能够克服甚么不成以克服，判定精确了才不会有伤害，这是盗窃中的聪明——智也。最后，窃得财物，应分派均匀，这是盗行中的仁义——仁也。不具有这五种本质而成为悍贼，是不成能的。