“白施主，方丈已经在文慧殿等待，请随我来。”之前通报的看门僧返来禀报。
白庸一起来到内殿入口，将名帖递给看门僧后，正在等和尚通报，俄然听到有人搭话。
白庸为报答慈海禅师的礼品，分开家后就向着禅音寺走去。不似道指正宗将门派建于别的空间的太虚界，禅音寺就坐落在菩提山脉。
无量佛门作为六大武道圣地之一，因理念分歧分为三脉，别离是禅音寺、梵莲寺以及释渡宗，各自漫衍于禅州、梵州以及释州。
普通香民也都是在万佛壁的通道上参拜，依山建立的佛像，一尊尊栩栩如生，姿势各别，更有无数愿力加持，佛光闪动。看上一眼，就不由得遐想到“神恩如海，神威如岳”，很多向来不信神佛的人出去一看，心神为之摄，就萌发要拜入禅音寺的动机。也有很多为非作歹的暴徒，看上一眼就被吓得双腿发软，跪下来忏悔本身做过的恶事。
对此白庸倒是很清楚，实在是万佛壁的愿力在起结果。佛像上的愿力，都是百姓祷告夸姣，巴望幸运的善念堆积，心存善念的人见了，天然会感到心安，心存恶念的人见了，就会产生抵当，可一小我的恶念如何敌得过亿万愿力的压迫，一下子就会心神失守。
初创者去掉这层逼迫信奉力，不逼迫别人信奉本身的教义，这份气度实在值得人佩服。之前说不信神佛的人会萌发拜入禅音寺的动机，仅仅是被佛像的严肃和塑造佛像的大神通慑服，倒不是遭到愿力的影响。
“那你刚才又为何说这不是佛？”
“可来这里香火礼拜的百姓却以为本身膜拜的是佛，这莫非不是棍骗众生吗？”布施和尚的疑问引来了禅音寺和尚的瞪眼，可他毫不在乎，视若无睹。
这和尚倒也风趣，明显本身是和尚却问别人是不是佛，自称洒家而不称贫僧，也不称白庸为施主。
白庸心胸开阔，天然不被上面的愿力压迫，他倒是极其佩服当年初创人的气度，在制作万佛壁的时候又加了一重阵法，能够主动滤掉愿力产生的逼迫信奉力。
数千年堆集下来的愿力有多么强大？能够说，这万佛壁就是禅音寺最短长的护教阵法。
究竟上武道圣地的影响力常常不范围于一州，也不会只要一处基地，常常因为地区分歧而分为分歧的分舵。至于道指正宗那是异数，不能以常理视之，是惯例，明显有那气力扩大，却恰好安隅一方，令很多人都看不懂。
当然，这些都是对佛门而言，道门大多不堆积愿力，儒门更是从不在乎愿力。
“大和尚你问我这是不是佛，我天然是答复这不是佛，可如果浅显香民问我这是不是佛，那我就会答复这是佛。这便如你是佛，我也是佛。”
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梵莲寺对峙以纯粹的西方教理念，以自我完美与摆脱为主旨，架空他法，有人称其为小乘佛教，但梵莲寺并不承认这一称呼。
固然是这般肮脏打扮，又是个酒肉和尚，但白庸晓得面前之人是个深不成测的妙手，不说其他，能够在本身毫无重视的环境下来到背后，就足以申明统统。
白庸转过甚，却见一名肥头大耳的和尚站在身后，左手拿着啃掉一半的猪腿，右手拎着一个酒壶，半露着胸膛，从僧袍上看，仿佛不是禅音寺的门徒。不过若真是禅音寺的门徒，恐怕要因为粉碎戒律而受惩罚。