尊者后半生首要精力，都投入到在南边吉利山如同世尊敬返人间般广转显密之轮上。特别因撰著《赞法界论》等论著，而被人们共称为“第三次出大法音”。如同佛陀当年一样，将无以数计的所化之众引入大乘之道。使佛陀演说的了义典范之义稳如泰山、坚如盘石，不为别人所摧。
龙树菩萨即将再次降世让海子和他身边的人都很欢乐，特别是和佛道两教大有渊源的海子，当然，海子此时还没有太多的打仗佛教，但是当他晓得龙树菩萨即将再次降世后，倒是从心底涌出一种没法言说的欢愉，连他身边的几位美女都感受非常奇特。
很多人都说，龙树菩萨是大乘佛教的祖师，而苦乐山很多人都晓得，当年释迦摩尼在人间弘法时，在一众如海般浩繁的家属当中，死力称叹这位孺子（在本师大能仁释迦佛住世期间，一名被誉为“环球见而生喜之离车子（又译离遮毗族，当代印度一氏族名）孺子”也出世于世）的泛博功德，并预言道：在我涅盘后四百年时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法，龙树菩萨，无疑是和释迦摩尼一样站在佛教顶峰最顶点的一名大师。
至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法没法，没法法亦法。今付没法时，法法何曾法？
苦乐山是一个奇异的山岳，这里出世了无数的佛教贤人，传闻当年被称为第二释迦的龙树菩萨，就曾经在这里讲法数年，却不晓得那闻名的几部佛经《中论》、《大智度论》、《十住毗婆沙论》是否也是在这里完成的。佛教对龙树菩萨高度必定，历代苦乐山的仆人也是对其有着一种崇拜的，没法抵消的膜拜。
但是，从俗谛上看，还是闪现缘生缘灭的征象，却不知统统法空无自性。凡夫若固执缘起幻有的天下为实在或虚无，便落入外道的境地；又若以缘起的天下虽为变幻不实，不能照实知缘起性空，反而觉得观缘起法而入涅盘境地为另一种实在，便落于小乘境地。
在龙树菩萨还没有成为智源光如来的当代，闪现的倒是比之黑道帮派崛起涓滴不减色的血腥，人间的报酬了抢买卖相互殛毙，明里暗里是以死掉了多少人，而到了海子他们赶到苦乐山时，却从这里的百姓口入耳到，龙树菩萨即将再次来临人间，弘扬佛法大义的动静。
十四祖龙树尊者传法偈：为明隐显法，方说摆脱理。于法心不证，无瞋亦无喜。
此时，魔王波旬出世，并化现成名为“行乐比丘”的和尚。他撰写大量歪曲诽谤大乘佛法的论典，使大乘佛教的观点与行动都面对着极大的威胁。龙树菩萨力挽狂澜，将各种讨伐邪说、遏恶扬善的理证广为传播，使荒诞邪见遭到了致命的迎头痛击，终致奄奄一息，甚而一蹶不振。
龙树菩萨在六百年中，忠心耿耿地护持正法。传闻，一旦将来其法身与头颅重新拼合，尊者还将为瞻部洲众生的好处进一步作出进献。终究究极净光天下圆证佛果，号智源光如来。
龙树菩萨不愧是一代圣贤，龙树菩萨靠着本身的大聪明将佛教颓废之权势挽狂澜，在他弘法的阿谁年代，又是成为了释迦佛活着时一样的佛教魁首，在随后的两千多年里，每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候，都会不由自主的提起当初他刚开端弘法时候的场景。
海子带着身边的几位美女来到龙树佛堂时，面见了遨游公子，苦乐上人和血焰和尚，公然不出海子所料，血焰和尚一看到海子神采立即阴沉了下来，海子已经记起了当年在招摇宇宙和血焰和尚一起居住在第六顶峰时的场景，即便强如现在已经具有宿世左丘宁三分之一法力的海子，也不敢在血焰和尚面前妄自负大，因为他晓得血焰和尚曾经是他的第一名徒弟！