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龙树菩萨在六百年中，忠心耿耿地护持正法。传闻，一旦将来其法身与头颅重新拼合，尊者还将为瞻部洲众生的好处进一步作出进献。终究究极净光天下圆证佛果，号智源光如来。
龙树菩萨不愧是一代圣贤，龙树菩萨靠着本身的大聪明将佛教颓废之权势挽狂澜，在他弘法的阿谁年代，又是成为了释迦佛活着时一样的佛教魁首，在随后的两千多年里，每当虔诚的佛教徒提起龙树菩萨的时候，都会不由自主的提起当初他刚开端弘法时候的场景。
很多人都说，龙树菩萨是大乘佛教的祖师，而苦乐山很多人都晓得，当年释迦摩尼在人间弘法时，在一众如海般浩繁的家属当中，死力称叹这位孺子（在本师大能仁释迦佛住世期间，一名被誉为“环球见而生喜之离车子（又译离遮毗族，当代印度一氏族名）孺子”也出世于世）的泛博功德，并预言道：在我涅盘后四百年时，（他）将转世为圣者龙树且广弘佛法，龙树菩萨，无疑是和释迦摩尼一样站在佛教顶峰最顶点的一名大师。
诸位大德都曾用“彻见甚深义之圣者龙树菩萨”之美称向尊者表示过由衷的赞叹！
至尊释迦牟尼佛传法之偈：法本法没法，没法法亦法。今付没法时，法法何曾法？
有如当年世尊在鹿野苑，敷演四谛妙法普通。当时的智者们，将龙树菩萨三次出大妙法音中的第一次——兴利除弊、激浊扬清，整治戒律式微之行，共称为“戒律大法音”。
海子带着身边的几位美女来到龙树佛堂时，面见了遨游公子，苦乐上人和血焰和尚，公然不出海子所料，血焰和尚一看到海子神采立即阴沉了下来，海子已经记起了当年在招摇宇宙和血焰和尚一起居住在第六顶峰时的场景，即便强如现在已经具有宿世左丘宁三分之一法力的海子，也不敢在血焰和尚面前妄自负大，因为他晓得血焰和尚曾经是他的第一名徒弟！
尊者后半生首要精力，都投入到在南边吉利山如同世尊敬返人间般广转显密之轮上。特别因撰著《赞法界论》等论著，而被人们共称为“第三次出大法音”。如同佛陀当年一样，将无以数计的所化之众引入大乘之道。使佛陀演说的了义典范之义稳如泰山、坚如盘石，不为别人所摧。
但是，从俗谛上看，还是闪现缘生缘灭的征象，却不知统统法空无自性。凡夫若固执缘起幻有的天下为实在或虚无，便落入外道的境地；又若以缘起的天下虽为变幻不实，不能照实知缘起性空，反而觉得观缘起法而入涅盘境地为另一种实在，便落于小乘境地。
龙树菩萨的首要进献，就是他在《中论》的主张，核心机惟即在《中论》第一品第一颂的“八不偈”中：“不生亦不灭，不常亦不竭，不一亦不异，不来亦不出。”
此时，血焰和尚公然再也装不下去了，一个跃起就掠到凌雪儿身边，将哭的梨花带雨的凌雪儿扶起来，凌雪儿抬开端来一看，血焰和尚正满脸笑意的看着本身，血焰和尚转过甚来对海子说道，“海子啊，这凌雪儿的确不错，我就在这苦乐山上为你们把婚事办了吧