这些人对社会毫无用处，整天活在实际与假造之间。
但赫拉利提出，当前的人类的自在意志正在面对危急。
必须是实际合适希冀，才气让我们满足。
这个新的事情阶层带来前所未见的需求，但愿及惊骇。
万物之网是上帝，科学家，法度员，大夫，西席。
算法不能了解这些精英，也不晓得他们有甚么需求，这些人才是天下的仆人。
那么，新世纪人类面对的严峻题目是甚么？不知满足的人类下一个目标是将是甚么？
幸运就是一种大脑感受，生物工程技术能够让人类永久化的幸运感。
你我我们大师或许都应当把决定权交给算法。
到阿谁时候，万物之网就成了天下上第一口贵重的东西，比人更贵重。
而不是由甚么经济社会和政治局势决定。
在作者看来，明天降服灭亡只是技术题目。
到头来，自在主义靠着接收了社会主义的精华，才打败了苏联和东欧社会主义。
人们但愿回避生老病死的痛苦，但愿具有重新打造身材和心灵的才气，具有主宰宇宙的神性。
别离属于心机和生物层面。
野生智能要把人类挤出失业市场，只要在特定行业需求特定才气上超出人类，就已充足。
或许这个万物之网的存在，就给人类存在，找到了一个新的意义，新的宗教由此产生。
每时每刻都要各种欲望在我们大脑中升起又消逝。
那么在21世纪眼泪的第三大议题，就会是为人类获得神普通的缔造及毁灭才气，将智人演变为神人。
赫拉利提出，长生不死，幸运欢愉和化身为神。
在书中，赫拉利提出，几千年来，人类面对着三大首要的保存课题。
《将来简史》就为你先容到这里，祝你在将来能够获得幸运。
这第三项议题明显会将前两项议题归入此中，并且恰是由前两项议题所鞭策。
再看第二个议题，赫拉利以为，幸运欢愉有两大支柱。
因为感抱病形成的人类大范围灭亡已是小概率事件。
现在，硅谷的很多公司任务就是处理灭亡。
而这些精英就已经不是浅显的智人，而是把握了算法，并通过生物技术克服了灭亡获得欢愉幸运的神人。
但是到底有哪些欲望会列席这个构和，你底子节制不了但科学家能够节制。
因为接下来的科技生长潜力极其庞大，很有能够就算这些无用的大众甚么事都不做，全部社会也有才气喂饱这些人，让他们活下去。
到了21世纪，我们能够看到一个全新而庞大的阶层，这群人没有任何经济政治或艺术代价。
实际上，计算机算法比你更体味本身。
战役正在消逝，畴昔首要的财产来源是物质资产。
对社会的繁华力量和光荣也没有任何进献。
十九世纪，产业反动缔造出庞大的都会无产阶层。
饥荒，瘟疫和战役，在现在几近已经全数处理。
如许的生命何来崇高？
如果说产业反动带来了无产阶层，那么野生智能反动将带来一个新阶层，无用阶层。
如果说《人类简史》是先容我们从那里来，那么《将来简史》就是关于我们人类将往那边去。
没有其他信奉能够有效呼应，社会主义因此扩大。