他们才是为来天下的主宰者，是人类退化而成的新物种。
算法不能了解这些精英，也不晓得他们有甚么需求，这些人才是天下的仆人。
策动战役固然能抢下地盘，却没法兼并知识。
为了你本身的好处，你应当让算法替你去做决定。
西方社会的支流认识形状――自在主义夸大每小我内心体验的首要要的。应当付与统统人表达的权力。
如果说《人类简史》是先容我们从那里来，那么《将来简史》就是关于我们人类将往那边去。
从数学角度，我们能够把一小我一个植物，一个公司或是一个国度，都设想成一个数据措置体系。
遵循和拉利的观点，跟着野生智能的生长，人会变得渐渐放弃决策权，将来大数据和算法会成为我们的君主，你干脆甚么都听他们的。
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幸运就是一种大脑感受，生物工程技术能够让人类永久化的幸运感。
医学和科技的生长，已经让人类克服了大部分瘟疫。
从生物层面上来讲不管是希冀或是幸运感，实在都是由生化机制节制的。
因为接下来的科技生长潜力极其庞大，很有能够就算这些无用的大众甚么事都不做，全部社会也有才气喂饱这些人，让他们活下去。
是以，赫拉利瞻望，野生智能强大后，大部分人将落空代价，机器将代替人承担更多的事情。
既然是技术题目就能找到处理的计划。
对社会的繁华力量和光荣也没有任何进献。
你的决策能够是各种分歧欲望行构和的成果。
但是大脑不但要一个自我，人类是不能自在挑选本身的欲望的。
赫拉利提出，长生不死，幸运欢愉和化身为神。
到了21世纪，我们能够看到一个全新而庞大的阶层，这群人没有任何经济政治或艺术代价。
到头来，自在主义靠着接收了社会主义的精华，才打败了苏联和东欧社会主义。
很多尝试证明，人的欲望不受认识节制。
十九世纪，产业反动缔造出庞大的都会无产阶层。
完美这个万物之网，想体例让万物之王网，更好的为人办事。，就成了一份崇高的事情。
而这些精英就已经不是浅显的智人，而是把握了算法，并通过生物技术克服了灭亡获得欢愉幸运的神人。
这第三项议题明显会将前两项议题归入此中，并且恰是由前两项议题所鞭策。
别离属于心机和生物层面。
那么，新世纪人类面对的严峻题目是甚么？不知满足的人类下一个目标是将是甚么？
这就叫数据教，也能够叫数据主义。
在作者看来，明天降服灭亡只是技术题目。
到阿谁时候，万物之网就成了天下上第一口贵重的东西，比人更贵重。
或许这个万物之网的存在，就给人类存在，找到了一个新的意义，新的宗教由此产生。
饥荒，瘟疫和战役，在现在几近已经全数处理。
那么在21世纪眼泪的第三大议题，就会是为人类获得神普通的缔造及毁灭才气，将智人演变为神人。
再看第二个议题，赫拉利以为，幸运欢愉有两大支柱。
如果赫拉利说的这些都是对的，那么人生底子没成心义，统统意义都是胡想出来的。
比如，投票和消耗的时候，我们常常出错，但计算机遇做出更加明智的决策。