是以，跟着知识成为最首要的经济资本，战役能带来的赢利越来越小。
在心机层面，光是战役繁华的糊口并不能让我们满足。
如果说《人类简史》是先容我们从那里来，那么《将来简史》就是关于我们人类将往那边去。
在环球大部分地区，就算一小我没了事情，丢了全数产业，也不太能够活活饿死。
从数学角度，我们能够把一小我一个植物，一个公司或是一个国度，都设想成一个数据措置体系。
或许这个万物之网的存在，就给人类存在，找到了一个新的意义，新的宗教由此产生。
对社会的繁华力量和光荣也没有任何进献。
当然，另有一种人是不受算法节制的人，他们就是节制算法的精英。
幸运就是一种大脑感受，生物工程技术能够让人类永久化的幸运感。
如果你把每小我都设想成一个措置器，人与人之间的交换就是信息交换，那么整小我类率就是一个数据措置体系。
他们才是为来天下的主宰者，是人类退化而成的新物种。
既然是技术题目就能找到处理的计划。
每时每刻都要各种欲望在我们大脑中升起又消逝。
如果说产业反动带来了无产阶层，那么野生智能反动将带来一个新阶层，无用阶层。
遵循和拉利的观点，跟着野生智能的生长，人会变得渐渐放弃决策权，将来大数据和算法会成为我们的君主，你干脆甚么都听他们的。
人们但愿回避生老病死的痛苦，但愿具有重新打造身材和心灵的才气，具有主宰宇宙的神性。
如许的生命何来崇高？
算法不能了解这些精英，也不晓得他们有甚么需求，这些人才是天下的仆人。
那么，新世纪人类面对的严峻题目是甚么？不知满足的人类下一个目标是将是甚么？
像是金矿，麦田，油井。
这个新的事情阶层带来前所未见的需求，但愿及惊骇。
但赫拉利提出，当前的人类的自在意志正在面对危急。
野生智能目前还没法做到和人类对抗。
你我我们大师或许都应当把决定权交给算法。
必须是实际合适希冀，才气让我们满足。
而这些精英就已经不是浅显的智人，而是把握了算法，并通过生物技术克服了灭亡获得欢愉幸运的神人。
是以，赫拉利瞻望，野生智能强大后，大部分人将落空代价，机器将代替人承担更多的事情。
赫拉利提出，长生不死，幸运欢愉和化身为神。
这第三项议题明显会将前两项议题归入此中，并且恰是由前两项议题所鞭策。
因为感抱病形成的人类大范围灭亡已是小概率事件。
而不是由甚么经济社会和政治局势决定。
这就叫数据教，也能够叫数据主义。
但是大脑不但要一个自我，人类是不能自在挑选本身的欲望的。
赫拉利这三个新议题的实现根本来源于近年来野生智能和生物基因技术范畴获得的成绩。
十九世纪，产业反动缔造出庞大的都会无产阶层。
而现在的首要财产来源则是知识。
起首是对人的基因停止改革其次是让人和机器连络，最后或许就是直接上野生智能了。
比起了无生趣的实际天下，假造天下能够为他们供应更多刺激，引发更多的感情投入。
而人的认识就是各种设法，感受和欲望的调集。