后墨家一百八十名弟子跟随孟胜而死，那三个给田襄子带去口令的人，不顾田襄子的号令，重回孟胜身边赴死。
如果说商的结束和一个叫妲己的女人有关，那么周的结束，大抵和另一个叫褒姒的女人有关，为了博得这个在仙颜上涓滴不弱于妲己的女人的一笑，一个叫周幽王的天子扑灭了烽火，召来了救驾的诸侯，而后，犬戎攻破镐京，周的期间开启了闭幕的倒计时。
在先秦期间，韩非子将墨家和儒家并称当世两大显学，在孟子中，把墨家和杨朱相对，以为天下不归于墨，便归于杨，同时孟子以为这二者都是极度。
墨家以为，当你兼爱天下，珍惜天下人如同珍惜本身一样的时候，那么如何会不孝父母反面睦兄弟呢？
当天下混乱，人们糊口在一片黑暗里的时候，即便只要一点点看到光亮的但愿，也可觉得此燃烧自我而照亮天下，但如果已经是阳光普照，人们天然会沉浸于阳光的暖和中，而健忘了还是会到来的暗中。
墨子的这类思惟，实在为社会的上层阶层很难认同，但是墨子本身地点意招收的工具，也并非那些贵族，相反，墨家的门徒大多是阿谁期间的弱势群体。
此中有很多是从儒家思惟而来，但又有别儒家思惟的。
在品德经里更是指出：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。”
如果说儒家是要窜改社会，那么墨家的思惟几近要颠覆社会，比如鼎新和反动之别了，但是基于墨家非攻思惟的指导，以是即便厥后墨家分出很多派系，但也没有谁振臂一呼。
在这些无停止的交战中，会产生无数的孤儿和糊口无依的人，而墨家所招收的学徒，大多也是这一类人，这些本就糊口艰巨的人对墨子提出的思惟非常的认同，同时也情愿为这些付出世命。
上百个大大小小的国度纷战，对于乃至能够说看不到前程和但愿的百姓来讲，那种痛苦与煎熬，实在是我们当代人乃至是自汉今后的人来讲，都很难设想的。
在统统思惟中，墨家的思惟在这个期间引发的争议是最多的，但实际上墨子七十一篇只留下五十三篇，且伴跟着秦汉的开端，墨家学派逐步崩溃，所生长延长的也未几，以是这里从墨家开端讲起，再逐步延长到儒道，但愿诸君喜好。
百家之以是都讨好战役，是因为人们看惯了无停止的战役，在混乱中，天下没有谁真正得利，但是百家并未完整否定战役，都另有不得已而用之之说。
在这个大师庭里大师感遭到了很多社会已经没有的暖和，以是墨家的人有一种百家都没有的侠义之心，如果说儒家的人是舍生而取义，那墨家的人就是为了这份暖和而前赴后继，死而后已。
而墨家分歧，墨家倡导的公天下，是一个绝对的个人，在一个大的个人里，小的个我是能够忽视的，就仿佛我们人身上的细胞一样，从生物学来讲，每一个细胞都能够作为一个独立的生命体而存在，但是天然界却有无数多细胞的庞大生物，每一个多细胞的个别实际上都是无数个别忽视了本身今后所构成的。
提及来楼主就想起了江南写的一本叫《光亮天子》的小说，内里提到了一个叫牟尼明尊教的宗教，堆积一些流浪的人在信奉的依托下堆积在一个叫草庵的处所，为了这个他们所认同的家，一向到死也守着这里不肯放弃。