百家之以是都讨好战役，是因为人们看惯了无停止的战役，在混乱中，天下没有谁真正得利，但是百家并未完整否定战役，都另有不得已而用之之说。
此中以兼爱非攻为墨家思惟的核心点，以天志、明鬼、非命为天下观，以节用为原则。
这类绝对个人的社会性之下，是没有小我的，就仿佛一个蚂蚁的部族一样，每一只蚂蚁做的事都是打算好的，如果赶上灭族的伤害，为了种群的持续，会有无数核心的蚂蚁前赴后继的捐躯本身去成全全部个人。
因为触及一些题目，这里未几说，有兴趣的能够去读一下《民主与民主化》和《西方哲学史》这两本书。
当天下混乱，人们糊口在一片黑暗里的时候，即便只要一点点看到光亮的但愿，也可觉得此燃烧自我而照亮天下，但如果已经是阳光普照，人们天然会沉浸于阳光的暖和中，而健忘了还是会到来的暗中。
在这个纷争战乱的期间，也培养了一个期间的契机，这个契机，后代称为百家争鸣，也是这个期间，各种传说和贤人接踵而出，固然在这个期间他们的光芒还只是星星之火，但在以后的两千多年里，这些被尊为贤人的达者用看破期间的目光和思惟影响了无数的人。
如果说儒家是要窜改社会，那么墨家的思惟几近要颠覆社会，比如鼎新和反动之别了，但是基于墨家非攻思惟的指导，以是即便厥后墨家分出很多派系，但也没有谁振臂一呼。
当年的墨家便是如此，在战乱中抱团取暖，为了一个有些迷茫的抱负而付出世命，也难怪在孟子里评价的时候说：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”
墨家认同儒家对仁义的推许，但是墨家不认同儒家对仁义的定义，由此而提出了兼爱的思惟。
在统统思惟中，墨家的思惟在这个期间引发的争议是最多的，但实际上墨子七十一篇只留下五十三篇，且伴跟着秦汉的开端，墨家学派逐步崩溃，所生长延长的也未几，以是这里从墨家开端讲起，再逐步延长到儒道，但愿诸君喜好。
如果说商的结束和一个叫妲己的女人有关，那么周的结束，大抵和另一个叫褒姒的女人有关，为了博得这个在仙颜上涓滴不弱于妲己的女人的一笑，一个叫周幽王的天子扑灭了烽火，召来了救驾的诸侯，而后，犬戎攻破镐京，周的期间开启了闭幕的倒计时。
在传播过程中，道家的生长是相对天然的，各家都有道家的影子，但道家并无明白的收徒传承一说，以是鲁迅曾说道家为杂家，而儒家的传承，自孔子开端，推行有教无类，甚么人都能够来听课，听课还要交几条干肉当作学费，如果实在贫困得志，也能够免除学费。
墨翟本身是一个农夫出身，少年时做过木工，按照史料记录，墨翟的先祖是殷商的王室，厥后式微，变成了布衣，有点近似我们三国期间的刘皇叔一样，但是墨翟更惨，连贵族的姓名都被剥夺，只能简以墨为姓。
而实际上，因为产业化的生长，以是固然艰巨，但总偿还能糊口下去，而春秋战国期间，从周平王东迁的公元前七百七十年到秦始皇同一的公元前二百二十一年的五百多年的时候里。