墨子所倡导的兼爱，其实在当时，对于饱受战乱之苦的底层公众带来了很大的但愿，在春秋战国的期间，不管是贵族还是百姓，都饱受战乱之苦，人们的糊口是很艰巨的。
在先秦期间，韩非子将墨家和儒家并称当世两大显学，在孟子中，把墨家和杨朱相对，以为天下不归于墨，便归于杨，同时孟子以为这二者都是极度。
但是说墨子抱负化就在于，在阿谁期间，出产力完整没法包管这类社会的存在，即便墨子的技术方面已经站到了天下抢先程度，但是即便是我们明天的出产力，也很难做到共产主义社会所需的出产力，以是只能介于本钱主义和社会主义之间。
但是儒家思唯有一个明白的特性就是致仕，就是说儒家以为天下混乱，以是学子当挺身而出，要参与国度的管理，把混乱调回正轨。
儒家讲仁义，但实在更贴合人道本身，在孝经里就说，人由父母而生，父母是一小我最靠近的，如果一小我连父母都不能孝事，那这小我实在是无私到了顶点，你如何能希冀他将来其事天下呢？但是如果一小我以孝敬父母为开端，而逐步达于天下，像是礼记里所说的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”
墨子的这类思惟，实在为社会的上层阶层很难认同，但是墨子本身地点意招收的工具，也并非那些贵族，相反，墨家的门徒大多是阿谁期间的弱势群体。
在统统思惟中，墨家的思惟在这个期间引发的争议是最多的，但实际上墨子七十一篇只留下五十三篇，且伴跟着秦汉的开端，墨家学派逐步崩溃，所生长延长的也未几，以是这里从墨家开端讲起，再逐步延长到儒道，但愿诸君喜好。
这个观点不要说当代，即便以我们明天来看，也实在是让人很难接管，实在我们明天受古希腊哲学思惟的影响，以是倡导自我和品德独立更多，当代对于克己的倡导更多一些。
如果说商的结束和一个叫妲己的女人有关，那么周的结束，大抵和另一个叫褒姒的女人有关，为了博得这个在仙颜上涓滴不弱于妲己的女人的一笑，一个叫周幽王的天子扑灭了烽火，召来了救驾的诸侯，而后，犬戎攻破镐京，周的期间开启了闭幕的倒计时。
所今后代有句话说，人不为己，天诛地灭，这里不是为己谋取私利，而是任务与权力，都并重，每小我都自扫门前雪，那统统的雪都扫好了，如果你非要去帮别人扫雪，那就会有人没有扫雪，社会的公允就会呈现题目了。
实在春秋期间诸子百家，没有一家倡导战役，包含应战役而生的兵家。
也是以对于墨翟的详细生卒体味未几，但是能够肯定个范围，大抵是在孔子以后，到孟子之前，乃至有说其为孔后辈子的，大抵这个年代。
究竟上没有谁是公理的策动战役，都是为了好处和霸主的职位而策动战役，大师都只是五十步笑百步。
几千年来的人类汗青，实在像极了寒号鸟的故事，但如果要选的话，楼主更但愿承平的久一点。
此中以兼爱非攻为墨家思惟的核心点，以天志、明鬼、非命为天下观，以节用为原则。