墨家思惟的和核心，按照墨子一书中所留下的篇目首要有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非乐”、“节葬”、“节用”等。
实际上这个冲突，也是我们当代所讲的自在和民主的冲突，我们现在把自在和民主放在一起说，二者仿佛是同义词，但在上个世纪，暗斗期间，以苏为首的社会主义阵营倡导民主，以美为首的本钱主义国度倡导自在。
此中有很多是从儒家思惟而来，但又有别儒家思惟的。
上百个大大小小的国度纷战，对于乃至能够说看不到前程和但愿的百姓来讲，那种痛苦与煎熬，实在是我们当代人乃至是自汉今后的人来讲，都很难设想的。
孙子兵法里说：“非利不动，非得不消，非危不战。主不成以怒而发兵，将不成以愠而致战合于利而动，分歧于利而止。怒能够复喜，愠能够复悦；亡国不成以复存，死者不成以复活。故明君慎之，良将警之，此安国全军之道也。”警告人们谨慎战役，不得已不等闲策动战役。
也正因为如此，在当代这两家的成果都不好，在最后都被并入了玄门而存留，杨朱的思唯一向被划为道家中的一部分，利己贵生。
究竟上没有谁是公理的策动战役，都是为了好处和霸主的职位而策动战役，大师都只是五十步笑百步。
这类绝对个人的社会性之下，是没有小我的，就仿佛一个蚂蚁的部族一样，每一只蚂蚁做的事都是打算好的，如果赶上灭族的伤害，为了种群的持续，会有无数核心的蚂蚁前赴后继的捐躯本身去成全全部个人。
儒家以为，恰是因为贫乏了这类父子孝慈，兄弟和睦，才导致了天下攻伐，礼崩乐坏，而墨家附和这点，但是墨家提出的却和儒家正相反，墨子兼爱篇中说：“若使天下兼相爱，爱人若爱其身，犹有不孝者乎？视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？”
百家之以是都讨好战役，是因为人们看惯了无停止的战役，在混乱中，天下没有谁真正得利，但是百家并未完整否定战役，都另有不得已而用之之说。
以是在阿谁期间，墨子的思惟过分抱负和超前，以是从呈现的时候，就必定了很快就会灭亡，但是无妨我们明天去明白墨家的超前思惟。
当天下混乱，人们糊口在一片黑暗里的时候，即便只要一点点看到光亮的但愿，也可觉得此燃烧自我而照亮天下，但如果已经是阳光普照，人们天然会沉浸于阳光的暖和中，而健忘了还是会到来的暗中。
在传播过程中，道家的生长是相对天然的，各家都有道家的影子，但道家并无明白的收徒传承一说，以是鲁迅曾说道家为杂家，而儒家的传承，自孔子开端，推行有教无类，甚么人都能够来听课，听课还要交几条干肉当作学费，如果实在贫困得志，也能够免除学费。
而实际上，因为产业化的生长，以是固然艰巨，但总偿还能糊口下去，而春秋战国期间，从周平王东迁的公元前七百七十年到秦始皇同一的公元前二百二十一年的五百多年的时候里。
几千年来的人类汗青，实在像极了寒号鸟的故事，但如果要选的话，楼主更但愿承平的久一点。