几千年来的人类汗青，实在像极了寒号鸟的故事，但如果要选的话，楼主更但愿承平的久一点。
以是在阿谁期间，墨子的思惟过分抱负和超前，以是从呈现的时候，就必定了很快就会灭亡，但是无妨我们明天去明白墨家的超前思惟。
而墨家分歧，墨家倡导的公天下，是一个绝对的个人，在一个大的个人里，小的个我是能够忽视的，就仿佛我们人身上的细胞一样，从生物学来讲，每一个细胞都能够作为一个独立的生命体而存在，但是天然界却有无数多细胞的庞大生物，每一个多细胞的个别实际上都是无数个别忽视了本身今后所构成的。
如果说墨家把儒家的仁义阐扬到极致的至公，那么杨朱就把道家的有为阐扬到了极致，杨朱描述的社会，就仿佛一台大机器，这台机器里每个零件都在阐扬本身的感化，而每个零件如果都能阐扬好他们的感化，那么这部机器就会有序的运转，但如果哪个零件僭越了其他的零件该做的，那么这个时候，这个机器不但不会更好，反倒是效力低下的表征。
当然在各国主君的解读来看，就是公理的战役是可取的，不公理的战役是不成取的，那么谁是公理的呢？大师都说我是公理的，孟子里却很好的说出了这一近况：“春秋无义战”
此中有很多是从儒家思惟而来，但又有别儒家思惟的。
儒家讲仁义，但实在更贴合人道本身，在孝经里就说，人由父母而生，父母是一小我最靠近的，如果一小我连父母都不能孝事，那这小我实在是无私到了顶点，你如何能希冀他将来其事天下呢？但是如果一小我以孝敬父母为开端，而逐步达于天下，像是礼记里所说的“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼。”
在传播过程中，道家的生长是相对天然的，各家都有道家的影子，但道家并无明白的收徒传承一说，以是鲁迅曾说道家为杂家，而儒家的传承，自孔子开端，推行有教无类，甚么人都能够来听课，听课还要交几条干肉当作学费，如果实在贫困得志，也能够免除学费。
这点很像我们明天所说的反动前辈一样，因为出身于贫苦，而仇恨不公，以是能为了天下的公允而舍生，以是对于春秋期间的墨家，饱含侠义的精力，但又很有些悲壮。
而墨家也以为要改革社会，但是墨家的弟子大多都是贫苦人家的孩子，糊口不下去了，插手墨家，首要也以工农为主，这些贫民家的孩子插手墨家后，就像进入一个新的大师庭，大家划一，相互尊敬，还能有饭食。
墨家的思唯其实在我们明天还算比较好了解，因为墨子提出了一个抱负化的社会，这个社会的情势近似我们明天所说的共产主义社会。
在品德经里更是指出：“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，澹泊为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不成得志于天下矣。”
在这个纷争战乱的期间，也培养了一个期间的契机，这个契机，后代称为百家争鸣，也是这个期间，各种传说和贤人接踵而出，固然在这个期间他们的光芒还只是星星之火，但在以后的两千多年里，这些被尊为贤人的达者用看破期间的目光和思惟影响了无数的人。