究竟上这座城池，在大宋朝人的心目中还是被速成为大宋的南京应天府。
他的设法是没错的，想一想历朝历代以来不管是佛家还是道家，不管是妖灵异术还是现在北方女真人的魔神教。哪一个没有人间道王者互助，能够真正获得发扬光大呢？
他一跑到刘行面前，双脚一站稳便咧嘴一笑道：“太傅，您真的肯定庄子井下藏着被张无梦窃走的仙踪锁吗？别小底等下到井下，寻不到那报备您再奖惩小底呀！”
他厥后的行迹呀，一些道家的文籍和史乘上的如许记录的：时有夏竦以《还元篇》奉献宋真宗，当朝王钦若奏闻宋真宗说刚从终南山里跑出来的张无梦道法很高、对道家心术也了解得非常通透，能为宋真宗讲授那本《还元篇》。
既然是宰相说的张无梦有那本领，宋真宗遂召他进京问以悠长之策，张无梦答称：“臣野人，但于山中诵<老子>与<周易>罢了，其他不知也。”
喏，种放底子看不上的东西，天然不会去追咯。
一日，复召讲《还元篇》，张无梦先称：“国犹身也。心有为则气和，和则万神结矣；心有为则气乱，乱则精华散矣。此还元之大旨也。”
令讲《易》，即讲谦卦。
答案是种放对那两件物什底子没兴趣，没兴趣的物什被同门小师弟给偷走了，种放酒醒后只说了一句话：他也是师尊的弟子，要便拿去、我不与他争……
种放是放荡不羁、淡泊功名的人。但是张无梦分歧，张无梦有点官迷思惟。他从拜入陈抟座下那天起。就一向以为想要弘扬道法，必须地借助皇家和官府的力量。
真宗即以歌赐行：“混元为教含醇精，视之无迹听无声。唯有达人臻此理，清闲物外事沉冥。浮云舒卷绝常势，流水周遭靡定形。败兴偶尔辞涧户，谈真俄尔谒王庭。顺风已得闻主旨，枕石还期适脾气。财宝簪缨非所重，长歌聊复宠归程。”
可惜呢？种放是陈抟的大弟子，他不容忍这么一个小师弟整天里想着出山去给皇产业徒附。成果呢，陈抟才飞升没几年，师兄弟二人便翻了脸。
但是张无梦获得了这两件宝贝，逃出终南山后他去了那里，又做了些甚么呢？
继又略说十余篇而退。
真宗不解，遂问：“独说谦何也？”答曰： “方大有之时，宜守之以谦。”真宗善其说，除著作佐郎，固辞不受，曰：“陛下德如尧舜，山林中岂不容一巢父、许由耶？”
刘行立足在了一口古井旁，细心打量一番后回顾对站在身后的一名老丈问道：“周先生，您肯定这便是庄子井吗？”