因为他学问赅博，大臣王安石、王珪皆喜与共游，自吴奎、蒲宗孟、王岐而下硕儒大夫，与之唱酬诗歌者甚众。
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他可比阿谁忽悠人起家、盗宝贼出身的张无梦短长多了。一辈子些了很多书，仅《正统道藏》即收载其《品德真经藏室纂微篇》十卷，《南华真经章句音义》十四卷，《章句余事》一卷，《余事杂录》二卷，《冲虚至德真经释文补遗》二卷，《西升经集注》六卷，《上清大洞真经玉诀音义》一卷，《元始无量度人上品妙经四注》四卷等等……
至垂暮之年的时候，右仆射苏颂曾感喟地对他说：“真靖当以所业授门弟子，不尔，则恐陶、葛之学不传于来世。”
当年种家不是想让官家出面跟玄真派讨要陈抟老祖遗世宝贝仙踪锁和神丹手卷吗？这位陈大宗主晓得那是师祖的宝贝，临时没用不代表今后对他的宗派也没用。
乞归隐庐山时，行李无他物，百担皆经史之书。临别时，王安石问其乞归之意，答曰：“本野人，现在为官，身有吏责，触事遇嫌猜，不若归庐山为佳。”
宋神宗闻其名。诏设普天大醮，命撰青词，复令预修奉同天节斋醮，得旨召对天章阁，赐号“真靖大师”。后又有其进所注《品德经》，神宗极其赞美，谓陈景元所进经，剖玄析微，贯穿百氏，厥旨详备。
王安石韵其语，书于太一宫壁间：“官身有吏责，触事遇嫌猜。野性岂堪此，庐山归去来。”
固然是张无梦的弟子，但陈景元的为人完整与他是两码事。
续奉敕旨，以九等斋科讹舛。普天醮位起落无序，令有司置局，选羽士三人备检验，使陈景元考校。
以是当两派的争论停歇后，种家垂垂忘怀、不再去催讨两件宝贝的时候，陈大宗主便将那两件宝贝给藏得没人找获得了。他的设法很简朴也很直接：制止你豹林谷一派今后再来争宝，我先给他藏个无影无踪让你今后想寻也寻不到……(未完待续。)
这个陈景元比他徒弟短长，但是他短长的不但是于道法了解和感悟上，他更短长的是藏东西。
本来苦心平生想要发扬本身学说与观点的张无梦，到死都没见到本身的学说与观点被发扬光大。反而是他身后的几年，陈景元因与种家和解开端一步步从闲云野鹤走上了大宋朝诰封的羽士之官位置。