李元婴道：“行，不消你写了。”
李元婴坐到李二陛下近前，说道：“这些天象和‘天谴’本就没甚么干系。有这些天象的年份里也有大歉收、大捷的，没这些天象的年份里也有大灾、大败乃至亡国的。”他拉着李二陛下的手笃定地说，“以是，不管呈现日蚀、月蚀还是星孛，都和皇兄你这天子做得好不好没有干系！皇兄你是个好天子，最好最好的阿谁！”
李元婴把分红很多卷的《论衡》分给魏姝看，两小我很快沉浸在这本全新的著作当中。
李元婴摇点头。
他只想好好活好这一世，管理好这曾经历经大乱的天下，留给子孙后代一个安定的大唐江山。
接下来几天，李元婴边读《论衡》边和魏姝会商此中有疑义的内容，很快把多达好八十余卷的《论衡》全扫完了。
李元婴麻溜地往李二陛下案上放开两幅长卷。
高阳对读书没兴趣，呼朋唤友打马球去了。
李二陛下没想到李元婴会拿出如许的东西。
李淳风传闻李元婴要搞灾异论，还劝了几句，让他不要随便把这些设法捅出去。
第83章
李治提出贰言：“我可教不了你姝mm。”
这书中所表达的观点，乃至和李淳风这个太史丞常日里干的事相背违。
遵循年份把这两方面的内容摆列出来，所谓的“谴告”和君主德行到底有没有关联就一目了然了：产生“天谴”的年份虽也有灾害呈现，却不是年年都有，而没有产生“天谴”的年份，也有很多难年，乃至另有些亡国的年份都是毫无“谴告”的。
李淳风考虑半晌，还是给李元婴保举了一本书：“殿下可曾看过《论衡》？”
李二陛下道：“这些说法是面向天下人的，天下人信，它们就是真有其事；天下人不信，它们就是子虚乌有的。若要天下人承认君王是受命于天的天子，就要接管对应的‘天人感到’之说。”
这本书不能说它是儒家的，又不能说他是道家的，只能承认它确切是李淳风所说的“奇书”。
儒学儒术，一字之差，意义却大不不异。
就在他们埋头忙活的这几天里，李二陛下已经下诏表示来岁不会去泰山封禅。
也就是说，日蚀和月蚀都是能够推算出来的，和人君政教半点干系都没有，不信你遵循我说的规律推算推算看是不是如许！
对于汉朝儒生信奉的天人感到实际，王充无情地停止了辩驳，他的观点是如许的：假定真的有天道的存在，必定也能直接任命圣明的君主。为甚么天道不选尧舜那样的人当政，而要选那些无能的庸君，再几次降下天命谴告世人呢？天道他就不嫌累吗？
李元婴把《论衡》读到这一段，精力一振，又叫人跑李淳风那边一趟，去寻李淳风讨要日蚀、月蚀记录，看能不能对上王充这个算法。
任何人想要颠覆灾异论之类的“天人感到”学说，都划一于获咎了天下儒生。要晓得君主都自认受命于天，臣下想要规劝君主，天然只能借助天命之说。
可惜这两份对比长卷出得有点晚了。
写《论衡》的是个东汉人，叫王充，他是个无神论者。
李治点点头，去和城阳她们汇合。过了一会儿，魏姝是过来了，但李治和城阳她们也一块来了，读书地点改成李元婴住的院子里，一拨人读“测验参考书目”，一拨人读《论衡》。