八仙中名誉仅次于铁拐李的是钟离权。他在八仙中职位较高，特别是因为玄门徒的吹嘘，名声更大。元时，金真道奉为“正阳祖师”。有关其人物原型，约呈现在五代、宋初之际。《宣和年谱》、《夷坚志》、《宋史》等书都有他事迹的记录，只是厥后讹为汉钟离，才附会为汉朝人。《历代神仙通鉴》、《续文献通考》等书称，钟离权，复姓钟离，字寂道，号云屋子，又号正阳子。东汉咸阳人，其父钟离章为东汉大将，其兄钟离简为中郎将，后也得道成仙。而唐朝确切有位叫钟离权的人，《全唐诗》录有他的三首绝句，并附有小传云：“咸阳人，遇白叟授仙诀，又遇华阳真人，上仙王玄甫，传道入崆峒山，自号云房先生，后仙去。”他留世的诗题为《题长安酒坊避三绝句》，此中有“坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都”、“得道真仙不易逢，几时归去愿相从”等句，还很有一些“仙味”，当是一名好道之人。
张果老是八仙中年老的仙翁，名“张果”，因在八仙中年龄最高，人们尊称其为“张果老”，汗青上实有张果其人，新、旧《唐书》有传，武则天时，隐居中条山，时人皆称其有长生秘术，他自称春秋稀有百岁，武则天曾派使者前去召见，张果老佯死不赴。唐玄宗开元二十一年，恒州刺史韦济将其奇闻上奏皇上，玄宗召之，张果又再次装死，断气好久才复苏，使者不敢进逼。玄宗闻知，再次派徐峤去聘请。张果只得进京。传闻唐玄宗对其传闻有疑，曾叫善算夭寿善恶的邢和璞给张算命，邢却懵然不知张的甲子，又有道师“夜光”善视鬼，玄宗令他看张果，他却问：“张果在哪？”竟然劈面而看不见。从史传所记来看，张果不过是一名有些心虚的老朽江湖方士，要不何故数次装死以避征召呢？充其量不过会些把戏罢了。以是有关他的仙话，全都是玄门仰仗官方传闻，夸大其词，为了鼓吹需求而编造的。《承平广记》还记张果老自称是尧帝时人，唐玄宗问方士“叶法善”张的来源，叶法善说：“臣不敢说，一说立死。”后言道：“张果是浑沌初分时一白蝙蝠精。”言毕跌地而亡，后经玄宗讨情，张果才救活他。
蓝采和
八仙是中国玄门及中国神话中的八位神仙，别离代表男女老幼、贫贱繁华，因为八仙均为凡人得道，以是本性与百姓较为靠近，晚近为玄门中相称首要的神仙代表，中国很多处所都有八仙宫，迎神赛会也都少不了八仙。他们手持的法器或宝贝，也称为“八宝”。
钟离权
刘海（或作刘海蟾）固然现在不在八仙当中，但在很多地区仍位于八仙之列。明《列仙全传》用刘海顶替了张果老，在江西某些地区的“跳八仙”中，也有以刘海代替汉钟离的，而台湾亦有效刘海替代蓝采和。
吕洞宾
铁拐李
张果老
日本也有近似的神明组合，称为“七福神”，但此中多为印度教／佛教神明。因为中日两地文明影响，加上七福神搭宝船的形象与八仙过海近似，也有学者以为七福神是由中国八仙而来。
玄门的八仙缘起于唐宋期间，当时官方已有“八仙图”，在元朝马致远的《岳阳楼》、范子安的《竹叶船》和谷子敬的《城南柳》等杂剧中，都有八仙的踪迹，但成员常常变动。马致远的《吕洞宾三醉岳阳楼》中，并没有何仙姑，取而代之的是徐神翁。在岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》中，有张四郎却没有何仙姑。明《三宝寺人西洋记演义》中的八仙，则以风僧寿、玄虚子代替张果老、何仙姑。