离着佟佳氏传出喜信不太小半个月，宝珠修炼到也算小有成绩，已经达到引气入体的最后阶段，浑沌元气在身材四周缭绕，打通玄关诀窍，只待达到必然厚度，便可打击紫府核心的壁障，如若元气进入紫府中孕养元神，便也是完成炼气了。宝珠倒是这环境，因着这些光阴的修炼差上这步便算美满，有道是“欲速则不达”，是以现在到也放缓了进度，兼且自家额娘的由头，小半月的时候府中玩耍的时候倒是居多。这里却另有一遭，倒是炼体，缘是紫府内浑沌元气孕养元神到必然程度，元神强大却也要如蚕蛹化蝶般退化形貌近似本体的袖珍元神，是为修神，这方可说真真入了神道一门。因着化神之时，能量分散肆意流窜，是故肉身血躯极易受损，这修神前便是炼体了，用特别药质熬炼精骨，现现在宝珠自是担忧这些灵药材质在这时空倒是不易找寻更甚是本就没有。
佟佳氏是来祈愿还愿的，自是少不得一番香火钱，因是宝珠母女也被迎入正殿内由着寺内法僧招故，在进入殿中之时，只见一青衣少年带着侍从，身边的寺庙方丈谨慎翼翼的陪着走出来，那少年大抵十六，七岁的模样，算不得俊朗，面无神采，自有一股子严肃，宝珠就如许盯着少年，如有所思的模样，当时少年已经与宝珠母女错身而过，感遭到一阵的视野肆无顾忌打量，自是不悦，皱皱眉头，回转脸来，不其然与一双清澈的矇子相遇，心中一怔，待见到一个三岁小女孩歪着头打量本身的庞大目光，心下倒是颇觉这女娃有些敬爱，但一贯的态度倒是涓滴不鲜于色，还是不置一声的走远。与高僧扳谈的佟佳氏倒是没有看到这一幕，宝珠心中却又有一丝迷惑，刚才那少年身上带有些微的真龙气味，可本身却还是个精神凡胎，这使她有些子摸不到脑筋，她向来是个悲观的，想不通的却也不去多做考量，只是存留意间。
五塔寺原名“真觉寺”，位於都城西直门外白石桥以东长河北岸，建立於明朝永乐年，寺内高石台上有五座小型石塔，约建成於明成化九年，名为“金刚宝座塔”。据史乘记录，明永乐初年，印度和尚班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。明成祖与他谈经论法非常投机，封他为大国师，授予金印，并赐地於西关外长河北岸，为之建寺，寺名“真觉”。後又按照这位高僧供应的规式建成了金刚宝座塔，并重修了寺院。建成後的五塔寺前临长河背倚西山，成为当时都城士人重阳登高、腐败踏青的去处。
本日宝珠欢欢乐喜的给家中长辈问了安见了礼，倒是被阿玛奉告本日伊始需的开端学习这时节贵族女子所谓的功课，这么久了，宝珠自是晓得了一些事由，凡满族八旗四品官员人家年满十三岁至十六岁的女子，必须插手每三年一次的天子选秀女，选中者，留在宫里陪侍天子成为妃嫔，或被赐给皇室子孙做福晋未经插手选秀女者，不得嫁人。如是这期间的贵族对于自家女儿倒是上心得很，满洲人家称未出阁的女儿“当家的姑奶奶”。对于指婚这点，宝珠到也未置于心头，虽是大能够走了之，倒是因着肉身的原因，不得不承接所谓的业果，不然便是生魂具灭之局，端的是天心自公。实在的，真道是嫁娶之时，也无甚感受，宝珠早了然“色便是空，空便是色”。