跟着佟佳氏来到寺庙中，看到那些百姓对着奇形奇特的铜像鼎礼膜拜，宝珠歪着脑袋瓜子，不住打量着，倒是心下颇不觉得然，在她想来这群人不知争夺一线天机，反倒及厚望于缥缈，委实算不得明智，就这么冷眼旁观，倒也是给她发明了不小的迷惑，以她现在的眼力来看，那些被膜拜的铜像周身缭绕着厚薄不一的淡淡红色丝线，不时的被吸入到铜像中，对此倒是甚为猎奇，不知那丝线是何物事。
离着佟佳氏传出喜信不太小半个月，宝珠修炼到也算小有成绩，已经达到引气入体的最后阶段，浑沌元气在身材四周缭绕，打通玄关诀窍，只待达到必然厚度，便可打击紫府核心的壁障，如若元气进入紫府中孕养元神，便也是完成炼气了。宝珠倒是这环境，因着这些光阴的修炼差上这步便算美满，有道是“欲速则不达”，是以现在到也放缓了进度，兼且自家额娘的由头，小半月的时候府中玩耍的时候倒是居多。这里却另有一遭，倒是炼体，缘是紫府内浑沌元气孕养元神到必然程度，元神强大却也要如蚕蛹化蝶般退化形貌近似本体的袖珍元神，是为修神，这方可说真真入了神道一门。因着化神之时，能量分散肆意流窜，是故肉身血躯极易受损，这修神前便是炼体了，用特别药质熬炼精骨，现现在宝珠自是担忧这些灵药材质在这时空倒是不易找寻更甚是本就没有。
五塔寺原名“真觉寺”，位於都城西直门外白石桥以东长河北岸，建立於明朝永乐年，寺内高石台上有五座小型石塔，约建成於明成化九年，名为“金刚宝座塔”。据史乘记录，明永乐初年，印度和尚班迪达自西域来京，向明成祖朱棣呈献了五尊金佛和印度式“佛陀伽耶塔”即金刚宝座的规式。明成祖与他谈经论法非常投机，封他为大国师，授予金印，并赐地於西关外长河北岸，为之建寺，寺名“真觉”。後又按照这位高僧供应的规式建成了金刚宝座塔，并重修了寺院。建成後的五塔寺前临长河背倚西山，成为当时都城士人重阳登高、腐败踏青的去处。