最后，武学修炼的陆地神瑶池地则大抵相称于修真的金丹期，此时修真者体内的灵力持续紧缩，渐渐凝集出固体状况的能量核心，比如说修真者修成的金丹、修魔者修成的魔种，都是此种状况。
在修真界，普通的修炼环境下，灵动期大抵需求修炼50年才气冲破。而武学修炼中，即便少数天纵奇才气够修炼到这个境地，而后也进无可进，再也寻觅不到冲破的方向。在张三丰之前，这个阶段就是武学修炼的最高境地，就像一座庞大的山岳一样，横亘在统统修炼者火线几达数千年。
毕竟，当今传播的古武学修炼功法都是前辈高人传承和改进自地球上曾经存在的上古修行界修炼功法的成果，是最合适中国人身材本质与人文思惟的一种修炼体例，此中的修炼思惟和修行体例总有一些独到的代价地点，当真研讨后，一定没有让人面前一亮的东西。
除了从武学和修真过程中各个境地的修炼内容、境地特性上面停止对比外，叶秋离还细心考查了两种分歧范例功法修炼后带来的寿命窜改，但愿从中发明一些蛛丝马迹。
固然这些内功心法中并没有少林寺最着名的《易筋经》和《洗髓经》这两部传说中的绝学，但是叶秋离仍然以为它们绝对能够代表江湖中最上乘武功的层次，因为他已经在此中发明了《金刚不坏体神功》如许一部只是稍稍减色于那两门传说级绝学的顶级神功。
除此以外，因为张三丰终究也没有再获冲破，以是武学修炼当中究竟有没有更高层次的境地，如何才气冲破到更高层次的境地，完整无人晓得，叶秋离获得的资猜中也没有任何记录。
通过对比和阐发数部内功心法所阐述的武学境地的异同，叶秋离很快就弄清楚武学修炼中各个境地的标记性特性。以后，他又参照本身在修炼《五行真气》过程中的各种感受，连络陆言曾经说过的修真各重境地的扼要先容，终究清算出了一个武学境地与修真境地相互对应的大抵对比表。
而在对比了张三丰所处的陆地神瑶池地与修真境地之间的差别与近同以后，叶秋离更加对他佩服得五体投地，这位武学宗师确切是千百年可贵呈现一个的绝世怪杰，由不得他不心悦诚服。
毕竟，修行者之以是破钞无数精力修炼本身，除了想要获得庞大的力量，保存得更好以外，延年益寿，寻求长生也是他们修炼过程中的最根基目标之一，不管哪种体例都不会例外。是以，通过寿命增加的程度来比较各种修炼体例的好坏，明显在一些根本标准上面有着非常普适的意义。
如果再算上其他能够位列七十二绝技的神功秘技，他精挑细选后才盗取出来的这些武功秘笈绝对是武林中最顶尖的一部分，完整能够作为分别武学层次的标准参照物。
之前通过浏览从少林寺藏经阁中带出来的武学汗青质料以及浩繁武林妙手的修炼手札，叶秋离已经非常清楚地晓得，武学修炼首要能够分别为四个境地，别离是后天练气阶段，天赋练心阶段，神话练神阶段，以及陆地神仙阶段。武林中传播着一句人尽皆知的话：练气九品，天赋三级，一朝神变傲风云，陆地神仙入青冥。说的就是这四个修炼境地。
说完修真，再谈古武。因为古往今来只要张三丰一人曾经达到过相称于金丹期的陆地神瑶池地，并且他的修炼过程、修炼经历也没有公之于众过，以是江湖中只是传播着如许一个境地分别的观点，详细这个陆地神瑶池地到底是一种甚么样的环境，并没有多少人晓得，也没甚么书面记录。