“莫不是我又折回了竹贤居？”刀客微略沉吟，旋即向竹林深处奔去。既而公然见到一座绿竹屋，只不过远了望去却跟本身那处寓所不太相像，走近一看，竹匾上刻着“竹仙居”三个大字。刀客心中思忖道：我隐居竹林数日，竟不知有邻舍在此，尚将来得及登门拜访。现下我抱着一把琴来这里胡乱走动，实是有些冒昧。不过这屋子的仆人好生傲慢，我给本身的竹屋起名叫‘竹贤居’，他这里竟然叫做‘竹仙居’，此人胆敢以神仙自居，当真是不知天高地厚。”念此他竟少了几分顾忌，脱口向屋内询道：“敢问仆人家在否？”
刀客方自沉醉此中，便在这竹屋以内踱步视看起来，才感觉这竹屋空空荡荡，除了竹床、竹桌、竹椅再无他物，轻笑道：“这神仙寓所，不过如是！”又看了看那两只雉鸡，蓦地发明雉鸡身下压着一片竹简。刀客动手去捡，却惹得两只雉鸡双双起家，踱出了竹屋。
有道是“茅庐竹径，药井蔬畦，自减风云气。”《易》云：六合闭，贤人隐。古来文人得志时则隐，对劲时则仕，此中既因小我境遇，又赖天下情势。有人是完整归隐，有人倒是半仕半隐；有人是隐于老泉深林，与猿鹤明月为伴；有人则是遁于偏乡僻壤，与外界尚通来往。后者多在于韬光养晦，静待天时。若天不遂人愿，也便可就此满身而退了。另有那以隐求仕、名隐实官者如此，烦不赘述。
当下便有一名刀客，自江西一起游历而来。及至武陵县内，寻得一片茂林修竹、清溪甘泉，自叹道：“我沿途访遍名山大川，无一心动。不想本日在这偏僻地点，偶然撞见一片竹林，却叫我动了归隐之念。”他因慕“竹林七贤”之名，便自此结庐居住下来，取名“竹贤居”。每天游山打猎，饮泉操琴，消遣度日。
他目送两只雉鸡出了屋门，目光便聚到手中竹简上，只见上面刻字道：“檐下佳酿，以飨宾朋。武陵野老。”
刀客有些恼火，使出轻功纵到高处。他攀附在竹子上四周张望，发明那只锦雉飞出了前面的竹林，落在一处青石之上，大笑道：“长的再都雅也是鸡，看你能飞多远！”两脚向后一蹬，借着竹子的力道飞身纵出了竹林，正落在那锦雉身后。
一日那刀客游猎返来，却见一只五彩斑斓的长尾锦雉在本身竹屋前寻食，不堪自喜道：“好哇！踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。我本日正想打一只野山鸡返来，在山上寻了好一阵儿也没寻见，眼下却有一只本身奉上门儿来了。”随即他蹑足畴昔，挥刀便向那长尾锦雉砍去。不料那只锦雉前一刻还在寻食，现在却像是提早预知普通，一下振翅飞出几丈之高。
刀客冲锦雉笑道：“怪不得，本来是有相好的等你！一只也是吃，两只也是吃，明天你们这对比翼鸟算是栽在我手里了。”
至于那些江湖归隐的布衣、侠客，则多是为了遁藏仇杀，或是厌倦与人争斗，不过为“情面”二字所逼罢了。隐客当中更有兼具名士与豪侠者，如魏晋之交的“竹林七贤”，此中原委则更是不成具陈了。
话分两端说，正所谓福无双至，祸不但行。恰在太和观蒙难数月之前，常德府武陵县还产生过一场祸事。虽说是“祸事”，却亦是天纵机遇，此事既要从一个渔村提及，又要从隐客逸士提及。