瘦和尚故作庄容，驳道：“非也！佛曰：‘统统有为法，如梦幻泡影，如露亦如电。’亦云：‘凡有所相，皆是虚妄，应无所住，而生其心。’苏轼词虽萧洒，但是他既言不惧风雨，又何故穿上蓑衣呢？这岂不是执念未破、尘根未断么？”言罢非常得意。
“阿弥陀佛！”胖和尚双手合十道，“削发人衣是僧衣，三衣本是粪扫之衣。鞋是草履，蒲草乃是无情众生。头是秃顶，剃度之身早无亲情牵挂。这三样东西本就是绝情之物，即便它们被雨淋透，对师弟你来讲又算得甚么烦恼呢？故而师弟所得‘清净’乃是因你身外无情所困，却不必然是‘真清净’。”
“阿弥陀佛！善哉善哉！”胖和尚长叹一口气。二僧转向灵隐寺方向三拜，随即冒雨扬长而去……
――调寄《渔歌子》
更有那官宦弟子、富庶商贾附庸风雅之徒负贵好权，不吝奉出金银财宝、珍玩名器，藉此皋牢能人志士以壮声望。
胖和尚顿了顿，续道：“实在若说于清净当中悟得大道，也并非独一我佛家弟子。历朝历代古往而来的那些个大贤至圣无不如是。他们多数暮年求道，而后历经一番不凡磨难终成正果，到头来又能放下毕生功业，勘透尘缘存亡。”
一骑青骢入翠微，张琴只剑与身随。
胖和尚暗自叹道：我这师弟即使也是佛门中人却本性尽情不拘。寺中那些《金刚经》、《心经》、《六祖坛经》等宗门典范，他一定尽存于心。方才他所言虽有咬文嚼字之嫌，却也言之凿凿，不成谓不洞达禅理。难怪可淳禅师曾说他即便念佛不专，乃至偶然言行出位，却灵性自通，迟早得入法门，又以偈语评他:“佛祖面前浑不问，七经不修亦入禅。”想来他也是另有佛缘……
胖和尚不假思考道：“苏轼被贬后与朋友同游，行至沙湖道中忽逢大雨而作此《定风波》。这一句乃是说本身蓑衣而行，纵使平生风雨也可处之泰然。苏东坡宦途不顺、运气多舛却有此吟，足见其豪宕飘逸的胸怀。亦是我等修行之人超然物外、顿悟成佛之道啊！”
胖和尚摆手道：“师弟此言差矣！那张真人踪迹虽不察，却有创建的武当派为当今武林俊彦之实，亦有太祖天子曾差人寻访之事，未见得没有此人。那黄山老祖虽也藏匿其身，却有徽州百姓见过黄山修道之人，多数也是他的亲传弟子。怎说都是虚无缥缈呢？”
瘦和尚纳罕道：“若如许说，我们这些和尚便都如他白叟家普通只要秉承佛家善缘，还管他甚么酒**林、甚么清规戒律?”
胖和尚想到深处忽闻瘦和尚击节而歌道：“前朝居士披蓑衣，后代和尚戴竹笠，都言本身佛后辈，不解雨中清净意……”唱罢冁然朗笑。
瘦和尚心头一震，自思：我只知刘伯温功高盖世却淡泊名利。至于他从龙出山究竟是为了天下生存，还是要建功立业，亦或是二者兼而有之，我还是从未想过。
胖和尚喟然道：“阿弥陀佛！尘凡繁华之地，我一个世外之人有何迷恋？只是现在又将行走江湖，不知何时才气复见可淳禅师，迟早聆听教诲。”
是以自古此地多有高人雅士结伴随游，或于青山秀水之间；或于水月楼台之上；或于繁花巷陌当中；或于乌篷渡船以内，煮酒烹茶，谈古论今，吟风颂月，好不清闲安闲。