因为巴依的启事，达吉白叟对我们几个非常热忱，午餐就是在达吉家里吃的。在火塘上放一块很大的石板，等火烧到石板发红的时候，将鱼和野猪肉等放上面烙，而像牛羊肉，珞巴族的人普通都不会加工成熟食，直接生吃。
巴依忙解释道：“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说：“这几个是我藏族的朋友。”
我们藏族人是不吃鱼的，而珞巴族人间代过着渔猎糊口，天然吃鱼肉；生肉我们藏族人也吃，但是大多会把生肉放到滚烫的水里过一下，如许一口吃下去的时候鲜血从嘴唇边流出来，并且我小我感觉比直接吃味道要好点。
巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事，我对此保持思疑态度，但也不是很肯定如许的事不会存在，本身经历了一些古怪的不成思议的事件后，我的三观被完整的改写了。
巴依道：“如果是珞巴族还好说，我也是珞巴族，估计应当能说通他们过夜我们一夜，如果是门巴族……”
巴依看了看天空说：“索朗大哥说的没错，这里气候窜改无常，如果被困在山顶，就算不被冻死，也会被风吹到崖下摔死。”
除了巴依，我们大师都没见过这类活动，在贡布和央金拉姆好说歹说下，达吉白叟才说：“这个我说了也不算，过会带你们畴昔问下巫师，巫师如果同意了，你们便能够插手。”
白叟摇点头说：“不像……不像……”
我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。
我们迫不及待的想晓得故事的结局，只听巴依持续说道：“这两年当局搀扶贫苦村庄的力度加大，我们村庄兴建了一些水利工程，本来河道里的水被管道和水泵倒吸着运送到高处的水库，如许一来，不就应验了河水倒流那句话了吗？”
达吉白叟在村庄里很驰名誉，但像占卜这些活动，他也说了不算。白叟家想了半响，严厉的说：“祭奠环节能够插手，占卜环节不能插手。”
我问：“如果是门巴族，是不是我们就没戏了？”
我和次旦才让对如许的活动却没多大兴趣，估计次旦才让削发的时候没少插手各种祭奠活动，而我连日来的赶路，让身材一向处于怠倦状况，现在只想找一个热火的处所美美的睡上一觉。
达吉白叟给我们解释说：“明天是珞巴族参拜鬼神的节日，如何，巴依没有奉告你们？”
我说：“你的意义是因为水利工程导致部分河水倒流了，阿谁鬼娃娃就又呈现了？”
索朗曲礼领导难堪的说：“我之前没有颠末过这个村庄，不体味环境。像这类村庄普通都是珞巴族或者门巴族的部落，他们行事诡异隐蔽，估计很难跟他们相同。”
巴依忙接过白叟手中的弓箭，搭起一支箭，对准了中间树下的一只山鸡，嗖的一声，箭头穿过鸡身，那只山鸡扑愣了两下，就此死去。