因为巴依的启事,达吉白叟对我们几个非常热忱,午餐就是在达吉家里吃的。在火塘上放一块很大的石板,等火烧到石板发红的时候,将鱼和野猪肉等放上面烙,而像牛羊肉,珞巴族的人普通都不会加工成熟食,直接生吃。
巴依忙解释道:“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说:“这几个是我藏族的朋友。”
我们藏族人是不吃鱼的,而珞巴族人间代过着渔猎糊口,天然吃鱼肉;生肉我们藏族人也吃,但是大多会把生肉放到滚烫的水里过一下,如许一口吃下去的时候鲜血从嘴唇边流出来,并且我小我感觉比直接吃味道要好点。
巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事,我对此保持思疑态度,但也不是很肯定如许的事不会存在,本身经历了一些古怪的不成思议的事件后,我的三观被完整的改写了。
巴依道:“如果是珞巴族还好说,我也是珞巴族,估计应当能说通他们过夜我们一夜,如果是门巴族……”
巴依看了看天空说:“索朗大哥说的没错,这里气候窜改无常,如果被困在山顶,就算不被冻死,也会被风吹到崖下摔死。”
除了巴依,我们大师都没见过这类活动,在贡布和央金拉姆好说歹说下,达吉白叟才说:“这个我说了也不算,过会带你们畴昔问下巫师,巫师如果同意了,你们便能够插手。”
白叟摇点头说:“不像……不像……”
我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在,乃至在一些偏僻的珞巴族村庄,至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派,既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的,而巫教有点近似原始苯教的味道,他们崇拜山神湖神,这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似,固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世,比如活佛转世体系等,但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教,却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。
我们迫不及待的想晓得故事的结局,只听巴依持续说道:“这两年当局搀扶贫苦村庄的力度加大,我们村庄兴建了一些水利工程,本来河道里的水被管道和水泵倒吸着运送到高处的水库,如许一来,不就应验了河水倒流那句话了吗?”
达吉白叟在村庄里很驰名誉,但像占卜这些活动,他也说了不算。白叟家想了半响,严厉的说:“祭奠环节能够插手,占卜环节不能插手。”
我问:“如果是门巴族,是不是我们就没戏了?”
我和次旦才让对如许的活动却没多大兴趣,估计次旦才让削发的时候没少插手各种祭奠活动,而我连日来的赶路,让身材一向处于怠倦状况,现在只想找一个热火的处所美美的睡上一觉。
达吉白叟给我们解释说:“明天是珞巴族参拜鬼神的节日,如何,巴依没有奉告你们?”
我说:“你的意义是因为水利工程导致部分河水倒流了,阿谁鬼娃娃就又呈现了?”
索朗曲礼领导难堪的说:“我之前没有颠末过这个村庄,不体味环境。像这类村庄普通都是珞巴族或者门巴族的部落,他们行事诡异隐蔽,估计很难跟他们相同。”
巴依忙接过白叟手中的弓箭,搭起一支箭,对准了中间树下的一只山鸡,嗖的一声,箭头穿过鸡身,那只山鸡扑愣了两下,就此死去。