巴依忙解释道：“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说：“这几个是我藏族的朋友。”
我们不敢再逗留赏识这美景，从速解缆下山。这里的门路长年被厚达五六米的积雪覆盖，只要在这七八月份雪融薄的时候才气翻越，加上地质活动浅显，地动、泥石流和雪崩随时都有能够产生，以是我们格外谨慎，鄙人到半山腰的时候，天空开端飘起鹅毛大雪，异化着北风，打在脸上像刀割。但相对于上山，下山天然快了很多，三四个小时的时候，我们就块到了雪山跟草甸带的交界出，雪粒也变成了雨滴。
我说：“老阿爸，这既不是打猎开端日，也不是藏积年，你们这如何另有祭奠活动？”
在村口我们碰到了背着一只野猪的老者，领导索朗曲礼从速跟上去打号召：“大爷，你看方不便利我们今晚过夜在您们村庄，这雨下得这么大，我们在内里搭帐篷就底子没法生火。”
巴依说：“如果是门巴族，就有点难说了。既然已经到这里了，我们还是畴昔问问，说不定有但愿。”
巴依像遭到了表扬，陪着笑容说：“恩，老阿爸，我也是珞巴族，从小打猎长大的。您这是刚打猎返来啊？”
老者警戒猎奇的看着我们几人，每一小我都细心打量了一番后说：“你们是甚么人，干甚么的？我们这里好几十年都没有外人来过。”
我曾在兰州读说的时候，见到那些六七十岁的白叟，爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次，而在这个处所，八十岁竟然还能单独打猎，这是一个甚么观点，你要晓得这固然在嘎隆拉雪山脚下，可海拔起码在三千米以上。
我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。
达吉白叟给我们解释说：“明天是珞巴族参拜鬼神的节日，如何，巴依没有奉告你们？”
央金拉姆建议，既然去人家的村庄，我们就不能如许大摇大摆的背着枪支弹药，得先把这些东西清算起来。
白叟笑笑说：“不错，像我们珞巴族男人。”当下白叟同意带我么去村庄，并且承诺举荐他们部落的首级给我们，这让我们非常欢畅。巴依不敢怠慢，忙帮白叟背起野猪，一群人有说有笑的向村内走去。
因为巴依的启事，达吉白叟对我们几个非常热忱，午餐就是在达吉家里吃的。在火塘上放一块很大的石板，等火烧到石板发红的时候，将鱼和野猪肉等放上面烙，而像牛羊肉，珞巴族的人普通都不会加工成熟食，直接生吃。
这个时候，气候多变的嘎隆拉雪山的天空中俄然有乌云缓慢飞舞，太阳垂垂隐埋在云后。领导索朗曲礼从速催着我们道：“不好了，神山就要发怒了，我们快点分开，很快就要下雪，如果雪封了路，就下不去山嘛。”