首页 > 香巴拉迷踪 > 第十二章:不死灵魂

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巴依忙解释道:“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说:“这几个是我藏族的朋友。”

我们不敢再逗留赏识这美景,从速解缆下山。这里的门路长年被厚达五六米的积雪覆盖,只要在这七八月份雪融薄的时候才气翻越,加上地质活动浅显,地动、泥石流和雪崩随时都有能够产生,以是我们格外谨慎,鄙人到半山腰的时候,天空开端飘起鹅毛大雪,异化着北风,打在脸上像刀割。但相对于上山,下山天然快了很多,三四个小时的时候,我们就块到了雪山跟草甸带的交界出,雪粒也变成了雨滴。

我说:“老阿爸,这既不是打猎开端日,也不是藏积年,你们这如何另有祭奠活动?”

在村口我们碰到了背着一只野猪的老者,领导索朗曲礼从速跟上去打号召:“大爷,你看方不便利我们今晚过夜在您们村庄,这雨下得这么大,我们在内里搭帐篷就底子没法生火。”

巴依说:“如果是门巴族,就有点难说了。既然已经到这里了,我们还是畴昔问问,说不定有但愿。”

巴依像遭到了表扬,陪着笑容说:“恩,老阿爸,我也是珞巴族,从小打猎长大的。您这是刚打猎返来啊?”

老者警戒猎奇的看着我们几人,每一小我都细心打量了一番后说:“你们是甚么人,干甚么的?我们这里好几十年都没有外人来过。”

我曾在兰州读说的时候,见到那些六七十岁的白叟,爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次,而在这个处所,八十岁竟然还能单独打猎,这是一个甚么观点,你要晓得这固然在嘎隆拉雪山脚下,可海拔起码在三千米以上。

我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在,乃至在一些偏僻的珞巴族村庄,至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派,既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的,而巫教有点近似原始苯教的味道,他们崇拜山神湖神,这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似,固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世,比如活佛转世体系等,但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教,却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。

达吉白叟给我们解释说:“明天是珞巴族参拜鬼神的节日,如何,巴依没有奉告你们?”

央金拉姆建议,既然去人家的村庄,我们就不能如许大摇大摆的背着枪支弹药,得先把这些东西清算起来。

白叟笑笑说:“不错,像我们珞巴族男人。”当下白叟同意带我么去村庄,并且承诺举荐他们部落的首级给我们,这让我们非常欢畅。巴依不敢怠慢,忙帮白叟背起野猪,一群人有说有笑的向村内走去。

因为巴依的启事,达吉白叟对我们几个非常热忱,午餐就是在达吉家里吃的。在火塘上放一块很大的石板,等火烧到石板发红的时候,将鱼和野猪肉等放上面烙,而像牛羊肉,珞巴族的人普通都不会加工成熟食,直接生吃。

这个时候,气候多变的嘎隆拉雪山的天空中俄然有乌云缓慢飞舞,太阳垂垂隐埋在云后。领导索朗曲礼从速催着我们道:“不好了,神山就要发怒了,我们快点分开,很快就要下雪,如果雪封了路,就下不去山嘛。”

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