老者警戒猎奇的看着我们几人，每一小我都细心打量了一番后说：“你们是甚么人，干甚么的？我们这里好几十年都没有外人来过。”
这个时候，气候多变的嘎隆拉雪山的天空中俄然有乌云缓慢飞舞，太阳垂垂隐埋在云后。领导索朗曲礼从速催着我们道：“不好了，神山就要发怒了，我们快点分开，很快就要下雪，如果雪封了路，就下不去山嘛。”
央金拉姆建议，既然去人家的村庄，我们就不能如许大摇大摆的背着枪支弹药，得先把这些东西清算起来。
在村口我们碰到了背着一只野猪的老者，领导索朗曲礼从速跟上去打号召：“大爷，你看方不便利我们今晚过夜在您们村庄，这雨下得这么大，我们在内里搭帐篷就底子没法生火。”
巴依说：“哦，你们没问我也忘了给你们说，我们珞巴族人以为，人的灵魂是不会死的，并且我们信奉鬼，这个节日算是祭奠先人灵魂的节日，是我们珞巴族的一个传统，也是部落里比较首要的节日。”
当下我们把枪支弹药都装箱收好，并且把那些大号的廓er喀弯刀也都一并装箱，只留了小的，带身上以防万一。并且小的带身上不太显眼，轻易遮藏。我用的手枪体积也小，就没有收起来，装满枪弹后装在衣服内里的口袋，如果不搜身，很难发明。
我转头问巴依：“这个祭奠鬼神是甚么节日，之前没听过啊？”
白叟摇点头说：“不像……不像……”
我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。
老者奉告我们，他叫达吉，本年八十岁，这让我们非常惊奇，刚见到他的时候我还在想，他最多也就五六十岁，没曾想到八十岁的老者还能打猎野猪，这如果在本地，恐怕早已在摇椅上度过余生了。
巴依忙接过白叟手中的弓箭，搭起一支箭，对准了中间树下的一只山鸡，嗖的一声，箭头穿过鸡身，那只山鸡扑愣了两下，就此死去。
巴依和达吉一家子人吃着鱼，我们几个吃着烙得发黄发脆的野猪排，并且这是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在铁锅或者铝锅里烙出来的好吃很多陪。
达吉白叟笑着说：“这都不算甚么，部落的首级达鲁本年都一百零一岁了，仍然还健步如飞，射鹰猎獭鬎（tala：本地对旱獭一类的植物的称呼），巫师亚丹她白叟家都一百一十七岁了，还处置祭奠占卜活动。”
巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事，我对此保持思疑态度，但也不是很肯定如许的事不会存在，本身经历了一些古怪的不成思议的事件后，我的三观被完整的改写了。
巴依像遭到了表扬，陪着笑容说：“恩，老阿爸，我也是珞巴族，从小打猎长大的。您这是刚打猎返来啊？”