首页 > 香巴拉迷踪 > 第十二章:不死灵魂

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巴依说:“哦,你们没问我也忘了给你们说,我们珞巴族人以为,人的灵魂是不会死的,并且我们信奉鬼,这个节日算是祭奠先人灵魂的节日,是我们珞巴族的一个传统,也是部落里比较首要的节日。”

我们不敢再逗留赏识这美景,从速解缆下山。这里的门路长年被厚达五六米的积雪覆盖,只要在这七八月份雪融薄的时候才气翻越,加上地质活动浅显,地动、泥石流和雪崩随时都有能够产生,以是我们格外谨慎,鄙人到半山腰的时候,天空开端飘起鹅毛大雪,异化着北风,打在脸上像刀割。但相对于上山,下山天然快了很多,三四个小时的时候,我们就块到了雪山跟草甸带的交界出,雪粒也变成了雨滴。

我看了一下地形,嘎瓦龙天池团体上有点像一只大鹏鸟展翅的形状,遵循藏地风水来讲,这块地就是大鹏展翅,属于平和之地。相传,嘎瓦龙天池中的水分为茶青色、酒黄色和奶红色,牛羊喝了奶红色的泉水,酥油就会减产。

再往下走,又进入到了原始丛林,湿滑的门路走起来很吃力。从针叶林带走到阔叶林带的时候,模糊看到火线有很多木头房屋,在丛林间构成一个埋没的村庄。

白叟笑笑说:“不错,像我们珞巴族男人。”当下白叟同意带我么去村庄,并且承诺举荐他们部落的首级给我们,这让我们非常欢畅。巴依不敢怠慢,忙帮白叟背起野猪,一群人有说有笑的向村内走去。

我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在,乃至在一些偏僻的珞巴族村庄,至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派,既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的,而巫教有点近似原始苯教的味道,他们崇拜山神湖神,这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似,固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世,比如活佛转世体系等,但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教,却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。

等吃完午餐,已经是下午四点过来,雨也停了,达吉白叟奉告我们,今早晨他们部落会有祭奠占卜活动。

我曾在兰州读说的时候,见到那些六七十岁的白叟,爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次,而在这个处所,八十岁竟然还能单独打猎,这是一个甚么观点,你要晓得这固然在嘎隆拉雪山脚下,可海拔起码在三千米以上。

贡布爱凑热烈,便问达吉白叟:“老阿爸,那这个节日我们能够插手吗?”

达吉白叟给我们解释说:“明天是珞巴族参拜鬼神的节日,如何,巴依没有奉告你们?”

巴依看了看天空说:“索朗大哥说的没错,这里气候窜改无常,如果被困在山顶,就算不被冻死,也会被风吹到崖下摔死。”

我们藏族人是不吃鱼的,而珞巴族人间代过着渔猎糊口,天然吃鱼肉;生肉我们藏族人也吃,但是大多会把生肉放到滚烫的水里过一下,如许一口吃下去的时候鲜血从嘴唇边流出来,并且我小我感觉比直接吃味道要好点。

这个时候,气候多变的嘎隆拉雪山的天空中俄然有乌云缓慢飞舞,太阳垂垂隐埋在云后。领导索朗曲礼从速催着我们道:“不好了,神山就要发怒了,我们快点分开,很快就要下雪,如果雪封了路,就下不去山嘛。”

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