首页 > 香巴拉迷踪 > 第十二章:不死灵魂

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巴依说:“哦,你们没问我也忘了给你们说,我们珞巴族人以为,人的灵魂是不会死的,并且我们信奉鬼,这个节日算是祭奠先人灵魂的节日,是我们珞巴族的一个传统,也是部落里比较首要的节日。”

巴依忙解释道:“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说:“这几个是我藏族的朋友。”

达吉白叟在村庄里很驰名誉,但像占卜这些活动,他也说了不算。白叟家想了半响,严厉的说:“祭奠环节能够插手,占卜环节不能插手。”

我们不敢再逗留赏识这美景,从速解缆下山。这里的门路长年被厚达五六米的积雪覆盖,只要在这七八月份雪融薄的时候才气翻越,加上地质活动浅显,地动、泥石流和雪崩随时都有能够产生,以是我们格外谨慎,鄙人到半山腰的时候,天空开端飘起鹅毛大雪,异化着北风,打在脸上像刀割。但相对于上山,下山天然快了很多,三四个小时的时候,我们就块到了雪山跟草甸带的交界出,雪粒也变成了雨滴。

我问:“如果是门巴族,是不是我们就没戏了?”

在村口我们碰到了背着一只野猪的老者,领导索朗曲礼从速跟上去打号召:“大爷,你看方不便利我们今晚过夜在您们村庄,这雨下得这么大,我们在内里搭帐篷就底子没法生火。”

白叟微微一笑说:“我没说你不是珞巴族,我是说你不像是会打猎的,像你们这些人,内里出去的久了,花里胡哨的学很多了,本身的传统却渐渐丢了。”

我曾在兰州读说的时候,见到那些六七十岁的白叟,爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次,而在这个处所,八十岁竟然还能单独打猎,这是一个甚么观点,你要晓得这固然在嘎隆拉雪山脚下,可海拔起码在三千米以上。

除了巴依,我们大师都没见过这类活动,在贡布和央金拉姆好说歹说下,达吉白叟才说:“这个我说了也不算,过会带你们畴昔问下巫师,巫师如果同意了,你们便能够插手。”

再往下走,又进入到了原始丛林,湿滑的门路走起来很吃力。从针叶林带走到阔叶林带的时候,模糊看到火线有很多木头房屋,在丛林间构成一个埋没的村庄。

巴依道:“如果是珞巴族还好说,我也是珞巴族,估计应当能说通他们过夜我们一夜,如果是门巴族……”

我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在,乃至在一些偏僻的珞巴族村庄,至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派,既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的,而巫教有点近似原始苯教的味道,他们崇拜山神湖神,这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似,固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世,比如活佛转世体系等,但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教,却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。

白叟摇点头说:“不像……不像……”

我说:“你的意义是因为水利工程导致部分河水倒流了,阿谁鬼娃娃就又呈现了?”

老者再次打量了一下巴依,说:“你也是珞巴族?”

老者奉告我们,他叫达吉,本年八十岁,这让我们非常惊奇,刚见到他的时候我还在想,他最多也就五六十岁,没曾想到八十岁的老者还能打猎野猪,这如果在本地,恐怕早已在摇椅上度过余生了。

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