我们迫不及待的想晓得故事的结局，只听巴依持续说道：“这两年当局搀扶贫苦村庄的力度加大，我们村庄兴建了一些水利工程，本来河道里的水被管道和水泵倒吸着运送到高处的水库，如许一来，不就应验了河水倒流那句话了吗？”
我晓得珞巴族一向一来坚信灵魂的存在，乃至在一些偏僻的珞巴族村庄，至今都保持这供奉鬼的传统。珞巴族人大多数信奉的是苯教或藏传佛教中的宁玛派，既汉地说的红教。也有部分村庄是信奉巫教的，而巫教有点近似原始苯教的味道，他们崇拜山神湖神，这一点跟现在的苯教和藏传佛教有点近似，固然苯教和藏传佛教都信奉循环转世，比如活佛转世体系等，但是苯教和佛教很少有供奉鬼的传统。而巫教，却对鬼的供奉让人既感到奥秘又感到发怵。
因为巴依的启事，达吉白叟对我们几个非常热忱，午餐就是在达吉家里吃的。在火塘上放一块很大的石板，等火烧到石板发红的时候，将鱼和野猪肉等放上面烙，而像牛羊肉，珞巴族的人普通都不会加工成熟食，直接生吃。
达吉白叟给我们解释说：“明天是珞巴族参拜鬼神的节日，如何，巴依没有奉告你们？”
巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事，我对此保持思疑态度，但也不是很肯定如许的事不会存在，本身经历了一些古怪的不成思议的事件后，我的三观被完整的改写了。
巴依看了看天空说：“索朗大哥说的没错，这里气候窜改无常，如果被困在山顶，就算不被冻死，也会被风吹到崖下摔死。”
央金拉姆建议，既然去人家的村庄，我们就不能如许大摇大摆的背着枪支弹药，得先把这些东西清算起来。
老者警戒猎奇的看着我们几人，每一小我都细心打量了一番后说：“你们是甚么人，干甚么的？我们这里好几十年都没有外人来过。”
巴依忙解释道：“我真的是珞巴族。”说完指着我们几个说：“这几个是我藏族的朋友。”
巴依和达吉一家子人吃着鱼，我们几个吃着烙得发黄发脆的野猪排，并且这是我第一次吃石板上烙的肉，味道要比在铁锅或者铝锅里烙出来的好吃很多陪。
接下来的两天我们的路程比较顺利，很快就翻越了经幡飘荡海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口，一大两小的三个湖泊突入了视线，这就是嘎瓦龙天池了。
我们藏族人是不吃鱼的，而珞巴族人间代过着渔猎糊口，天然吃鱼肉；生肉我们藏族人也吃，但是大多会把生肉放到滚烫的水里过一下，如许一口吃下去的时候鲜血从嘴唇边流出来，并且我小我感觉比直接吃味道要好点。
白叟笑笑说：“不错，像我们珞巴族男人。”当下白叟同意带我么去村庄，并且承诺举荐他们部落的首级给我们，这让我们非常欢畅。巴依不敢怠慢，忙帮白叟背起野猪，一群人有说有笑的向村内走去。
老者再次打量了一下巴依，说：“你也是珞巴族？”
巴依又扑灭一支烟，深深的抽了两口说：“恩，阿谁鬼娃娃又呈现了，过了二十多年了，它又呈现在我们村庄里……”
巴依忙接过白叟手中的弓箭，搭起一支箭，对准了中间树下的一只山鸡，嗖的一声，箭头穿过鸡身，那只山鸡扑愣了两下，就此死去。