白叟笑笑说:“不错,像我们珞巴族男人。”当下白叟同意带我么去村庄,并且承诺举荐他们部落的首级给我们,这让我们非常欢畅。巴依不敢怠慢,忙帮白叟背起野猪,一群人有说有笑的向村内走去。
达吉白叟在村庄里很驰名誉,但像占卜这些活动,他也说了不算。白叟家想了半响,严厉的说:“祭奠环节能够插手,占卜环节不能插手。”
巴依说:“如果是门巴族,就有点难说了。既然已经到这里了,我们还是畴昔问问,说不定有但愿。”
巴依和达吉一家子人吃着鱼,我们几个吃着烙得发黄发脆的野猪排,并且这是我第一次吃石板上烙的肉,味道要比在铁锅或者铝锅里烙出来的好吃很多陪。
做完这些,我们就向埋没在密林深处的向村庄走去。
我曾在兰州读说的时候,见到那些六七十岁的白叟,爬个五六层楼梯都要气喘吁吁的歇上三四次,而在这个处所,八十岁竟然还能单独打猎,这是一个甚么观点,你要晓得这固然在嘎隆拉雪山脚下,可海拔起码在三千米以上。
再往下走,又进入到了原始丛林,湿滑的门路走起来很吃力。从针叶林带走到阔叶林带的时候,模糊看到火线有很多木头房屋,在丛林间构成一个埋没的村庄。
我和次旦才让对如许的活动却没多大兴趣,估计次旦才让削发的时候没少插手各种祭奠活动,而我连日来的赶路,让身材一向处于怠倦状况,现在只想找一个热火的处所美美的睡上一觉。
我们迫不及待的想晓得故事的结局,只听巴依持续说道:“这两年当局搀扶贫苦村庄的力度加大,我们村庄兴建了一些水利工程,本来河道里的水被管道和水泵倒吸着运送到高处的水库,如许一来,不就应验了河水倒流那句话了吗?”
我说:“老阿爸,这既不是打猎开端日,也不是藏积年,你们这如何另有祭奠活动?”
接下来的两天我们的路程比较顺利,很快就翻越了经幡飘荡海拔四千六百四十多米的嘎隆拉雪山口,一大两小的三个湖泊突入了视线,这就是嘎瓦龙天池了。
巴依给我们讲了传闻是他们村庄产生的实在故事,我对此保持思疑态度,但也不是很肯定如许的事不会存在,本身经历了一些古怪的不成思议的事件后,我的三观被完整的改写了。
央金拉姆建议,既然去人家的村庄,我们就不能如许大摇大摆的背着枪支弹药,得先把这些东西清算起来。
老者再次打量了一下巴依,说:“你也是珞巴族?”
白叟摇点头说:“不像……不像……”
达吉白叟给我们解释说:“明天是珞巴族参拜鬼神的节日,如何,巴依没有奉告你们?”
我看了一下地形,嘎瓦龙天池团体上有点像一只大鹏鸟展翅的形状,遵循藏地风水来讲,这块地就是大鹏展翅,属于平和之地。相传,嘎瓦龙天池中的水分为茶青色、酒黄色和奶红色,牛羊喝了奶红色的泉水,酥油就会减产。
我们不敢再逗留赏识这美景,从速解缆下山。这里的门路长年被厚达五六米的积雪覆盖,只要在这七八月份雪融薄的时候才气翻越,加上地质活动浅显,地动、泥石流和雪崩随时都有能够产生,以是我们格外谨慎,鄙人到半山腰的时候,天空开端飘起鹅毛大雪,异化着北风,打在脸上像刀割。但相对于上山,下山天然快了很多,三四个小时的时候,我们就块到了雪山跟草甸带的交界出,雪粒也变成了雨滴。