央金拉姆一字一顿的说:“这上面的字不是藏文,是古象雄王朝的象雄文。”
实在这是一个曲解,佛教一贯以慈悲为怀,固然藏传佛教以密宗修法为主,与汉传佛教在祭奠和仪规上有很大辨别,但首要的主旨还是不异的,那就是慈悲为怀。即便是苯教,也不会用如许的体例制作人皮唐卡。自从辛饶弥沃如来佛祖改进原始苯教以来,很多祭奠的活物都是用糌粑和酥油塑其形象而代之,我们现在所见的酥油花等就是如许生长而来的,这一情势也被藏传佛教遍及援引。
“他在本身的店里,他是做珠宝旅纪行念品买卖的,估计现在正在忙本身的买卖。如何了?”
我刚要解释说央金拉姆不是我老婆,我们才是第二次相见,但一想也没阿谁需求,转眼看了下央金拉姆,她那张唯美的脸颊上升起了一片红色的云霞。她本身都没忙着解释,我急个甚么,内心倒是乐得安闲,或许我跟央金拉姆还真有故事,也未可知。
我有点不放心的说:“这个,我们不清楚你这唐卡的来源,你也晓得,西藏现在这类唐卡已经非常少了,你能等闲跟售卖互换,我天然会多心,再说这颗吊坠,是我最好的兄弟送我的护身符,我总不能拿兄弟送的东西跟别人互换吧?”
我固然对人皮唐卡体味甚少,提及“人皮唐卡”,一向以来绝大部分人顿时会遐想到的词语有:旧xi藏、暗中的农奴制、仆从、残暴的压迫……曾经我有听闻过人皮唐卡的制作过程的传闻,说残暴到毫无人道也毫不夸大。
等阿谁年青人分开,央金拉姆从速将铺面的卷闸门拉了下来,从内里上锁,我说:“拉姆,你这是干甚么?”
之以是现在还风行人皮唐卡是残暴压迫仆从罪证的说法,还要从xi藏战役束缚提及:最早见到人皮唐卡是在xi藏战役束缚时在一座苯教的寺庙里,厥后这张人皮唐卡作为“仆从主毒害农奴的罪证”被收缴并停止展出,乃至于这个观点到明天还在影响着绝大多数人。
央金拉姆把她那张斑斓的像画里的神仙姐姐一样的脸庞转向我,弯弯的眼睛像一潭幽深的湖水一样,清澈而纯洁,她盯着我的眼睛,让我不由得严峻起来,只听她说:“这张人皮唐卡上的笔墨,就是传说中的象雄笔墨。”
我不敢怠慢,把唐卡交到央金拉姆手中后从速请这位奥秘的年青人入坐,给他倒了一杯上好的普洱茶,这茶还是贡布送我的,我本身一向都没舍得喝,但是明天碰到如许来源不明的大客户,我天然恭敬起来。年青人喝了一口茶水,对我说道:“本来我筹算把这唐卡买个五六万元花,没想到老板你这个天眼吊坠甚是都雅,是块可贵的佳品,我喜好的很,你给我五千元加这个吊坠,唐卡就是你的了。”