央金拉姆脸上表请庞大的说：“恩，我想我晓得这张唐卡的来源……你先别问那么多，对了，这个店不是你和你兄弟一起开的吗？是不是就是那天火车站开车接你的阿谁，别人呢？”
实在这是一个曲解，佛教一贯以慈悲为怀，固然藏传佛教以密宗修法为主，与汉传佛教在祭奠和仪规上有很大辨别，但首要的主旨还是不异的，那就是慈悲为怀。即便是苯教，也不会用如许的体例制作人皮唐卡。自从辛饶弥沃如来佛祖改进原始苯教以来，很多祭奠的活物都是用糌粑和酥油塑其形象而代之，我们现在所见的酥油花等就是如许生长而来的，这一情势也被藏传佛教遍及援引。
之以是现在还风行人皮唐卡是残暴压迫仆从罪证的说法，还要从xi藏战役束缚提及：最早见到人皮唐卡是在xi藏战役束缚时在一座苯教的寺庙里，厥后这张人皮唐卡作为“仆从主毒害农奴的罪证”被收缴并停止展出，乃至于这个观点到明天还在影响着绝大多数人。
“他在本身的店里，他是做珠宝旅纪行念品买卖的，估计现在正在忙本身的买卖。如何了？”
我不敢怠慢，把唐卡交到央金拉姆手中后从速请这位奥秘的年青人入坐，给他倒了一杯上好的普洱茶，这茶还是贡布送我的，我本身一向都没舍得喝，但是明天碰到如许来源不明的大客户，我天然恭敬起来。年青人喝了一口茶水，对我说道：“本来我筹算把这唐卡买个五六万元花，没想到老板你这个天眼吊坠甚是都雅，是块可贵的佳品，我喜好的很，你给我五千元加这个吊坠，唐卡就是你的了。”
央金拉姆果断的说：“没甚么可商讨的，唐卡我看过了，是真的，你信赖我一次，拿天眼跟他换，这买卖你绝对不会亏损。”
我再次拿起人皮唐卡细心打量起来，只见这是一张绘制在人背部的唐卡，因为年代长远，已经发黄发黑，枯巴巴的人皮边沿也不是很整齐，双腿和手臂的部分都已经缺失，或许是绘制的时候底子就没有效双腿跟手臂的部分，人皮的正上部所绘的是一朵莲花状的花瓣，但又不是非常像莲花，“莲花”分为八瓣像四周展开，对应的位置画满了各种百般的佛陀和金刚护法，向外一点是祥云，却也不全像祥云，有点像雪山的雪峰，再向外倒是用蓝宝石粉末图的蓝色，这个我想应当代表的是水。而人皮的下半部却绘制的是各种弯曲折曲的线条和圈点，上面还标记取笔墨，我固然从小上的是汉语黉舍，但是我也熟谙藏文，而面前的这张人皮唐卡上所标注的笔墨，我却一个也不熟谙，有点像藏文，却不太像，莫非这就是古藏文？我越看越利诱，如何这张人皮唐卡这么奇特？普通唐卡上不会有如许的标示和没有上色的线条圈圈，你说如果唐卡上面誊写佛经，那倒也是说得畴昔，这些笔墨我固然不熟谙，但绝对不是佛经，除了正上部所描画的像唐卡以外，下边这些线条更像一张古舆图……
阿谁年青人听了央金拉姆的话，对劲的笑了笑：“还是这位小卓玛识货，小扎西，你很有福报，有个这么标致无能的老婆。”他叫央金拉姆卓玛，也是有启事的，在藏区卓玛有泛指斑斓标致的女孩的意义，而扎西，也有泛指年青小伙子的意义。