央金拉姆一字一顿的说：“这上面的字不是藏文，是古象雄王朝的象雄文。”
实在这是一个曲解，佛教一贯以慈悲为怀，固然藏传佛教以密宗修法为主，与汉传佛教在祭奠和仪规上有很大辨别，但首要的主旨还是不异的，那就是慈悲为怀。即便是苯教，也不会用如许的体例制作人皮唐卡。自从辛饶弥沃如来佛祖改进原始苯教以来，很多祭奠的活物都是用糌粑和酥油塑其形象而代之，我们现在所见的酥油花等就是如许生长而来的，这一情势也被藏传佛教遍及援引。
“他在本身的店里，他是做珠宝旅纪行念品买卖的，估计现在正在忙本身的买卖。如何了？”
我刚要解释说央金拉姆不是我老婆，我们才是第二次相见，但一想也没阿谁需求，转眼看了下央金拉姆，她那张唯美的脸颊上升起了一片红色的云霞。她本身都没忙着解释，我急个甚么，内心倒是乐得安闲，或许我跟央金拉姆还真有故事，也未可知。
我有点不放心的说：“这个，我们不清楚你这唐卡的来源，你也晓得，西藏现在这类唐卡已经非常少了，你能等闲跟售卖互换，我天然会多心，再说这颗吊坠，是我最好的兄弟送我的护身符，我总不能拿兄弟送的东西跟别人互换吧？”
我固然对人皮唐卡体味甚少，提及“人皮唐卡”，一向以来绝大部分人顿时会遐想到的词语有：旧xi藏、暗中的农奴制、仆从、残暴的压迫……曾经我有听闻过人皮唐卡的制作过程的传闻，说残暴到毫无人道也毫不夸大。
等阿谁年青人分开，央金拉姆从速将铺面的卷闸门拉了下来，从内里上锁，我说：“拉姆，你这是干甚么？”
之以是现在还风行人皮唐卡是残暴压迫仆从罪证的说法，还要从xi藏战役束缚提及：最早见到人皮唐卡是在xi藏战役束缚时在一座苯教的寺庙里，厥后这张人皮唐卡作为“仆从主毒害农奴的罪证”被收缴并停止展出，乃至于这个观点到明天还在影响着绝大多数人。
央金拉姆把她那张斑斓的像画里的神仙姐姐一样的脸庞转向我，弯弯的眼睛像一潭幽深的湖水一样，清澈而纯洁，她盯着我的眼睛，让我不由得严峻起来，只听她说：“这张人皮唐卡上的笔墨，就是传说中的象雄笔墨。”
我不敢怠慢，把唐卡交到央金拉姆手中后从速请这位奥秘的年青人入坐，给他倒了一杯上好的普洱茶，这茶还是贡布送我的，我本身一向都没舍得喝，但是明天碰到如许来源不明的大客户，我天然恭敬起来。年青人喝了一口茶水，对我说道：“本来我筹算把这唐卡买个五六万元花，没想到老板你这个天眼吊坠甚是都雅，是块可贵的佳品，我喜好的很，你给我五千元加这个吊坠，唐卡就是你的了。”