太祖爷拉住太祖奶说：“你如何经验她们？”
太祖爷的这句话不久就获得了考证。
雪云说：“必定是小白哥瞥见我们再偷他的棉花，惊骇大黑妞打我们，也惊骇我们不美意义，把大黑妞支走了。”
太祖奶帮忙太祖爷收了一天的烟叶，没有再进棉花地。
太祖爷他能有甚么体例晋升水墅一家在村里的名誉呢？没有甚么好体例，他文不成，武不就，又不会作秀，更不会贬低别人往本身脸上贴金，那就拿钱买名吧，太祖爷他也没有甚么钱，他和太祖奶两口儿算是无能的，一年下来也就是能填饱肚子，碰到好年景会有些节余，固然如此，因为当时候全部国度都贫困，特别是我们这个小村落，更是被称为要饭村，十七八户人家，都是从外埠逃荒过来的，没地没房，衣食无着的大有人在，比拟之下，水墅就是富户了。
这最难做的就是第三件了，孔老夫子有至理名言“名不正则言不顺，言不顺则事不成”现在的人都晓得名誉的首要，很多人乃至把名字看的比生命都首要，文天祥有“人生自古谁无死，留取赤忱照汗青”赤忱就是名节，他宁肯舍去生命，不肯舍去名节，师法他的中华后代，何止成千上万；而当代更有亿万财主，一掷令媛，捐募灾区，就为出个名；一个产品不管它是不是货真价实，只要上了中心电视台的上榜品牌，便能够“财路滚滚达三江”；，演艺界的明星为了抢观众的眸子，不吝作秀制造假消息，就是为了着名，有了名誉才气有财帛，有了财帛就是为了买名，一样的一件衣服，贴上名牌，进了名店便能够比自在市场贵上几倍乃至几十倍，几百倍；另有的处所经济生长不敷微弱，带领就以为：启事是名誉不敷，为了进步着名度，就拉上几个着名的祖宗来作秀，目标就是招商引资，吸引旅客，将别人丁袋里的钱取出来装进自家口袋里，即便这个祖宗实在就是“糊不上墙的烂泥巴”，乃至做得事叫人恶心加负心，就像西门庆、潘弓足、秦桧、高俅之流。实在不但仅是现在的人正视名节、名誉、名誉。当代的人改正视名节、名誉、名誉，“雁过留声，人过留名”特别是对于一个家属来讲，名誉是非常首要的，太祖爷他只是个浅显的老百姓，没有甚么大志弘愿，没有想把水墅打形成“王谢望族”的斗争目标，他只是说：“我们水墅中人要在乡里落个宽仁刻薄的好名声”就为这一个小小的目标，他和太祖奶支出了无数的劳力和财力。
太祖爷说：“大黑妞你是梁山义士的后代，如果是你的老祖宗王英、扈三娘碰到这类事，会如何做？会将她们打的满地找牙吗？”
太祖奶说：“甚么好朋友，一群见利忘义的坏东西，我大黑妞是吝啬的人吗？常日里帮补她们的少吗？明里向我要，要多少我都给，背后里偷我，我气死了，我给去经验她们。”
太阳落山的时候，太祖爷和太祖奶一人背了一大捆烟叶回家，走到村口，就瞥见水墅的碾盘上坐着一群妇女，身边是一大堆棉花包，李家婆娘瞥见太祖奶，就扯开喉咙呼喊“大黑妞，您还磨蹭甚么？从速开弟子火放油锅，我们把你的棉花都帮你收回来了，你不犒劳我们。“
太祖爷做得第一件事就是敞开水墅大门，谁想来就来，谁想走就走，即便谁进到氺墅，瞥见无人，顺手牵羊把晒在院子里的粮食蔬菜拿走一些，或者把太祖奶晒在绳上的衣服被子收走了，太祖爷也决不让太祖奶去问，他说“世上的事情本来就在得失之间，得不必对劲失色，落空了也不消怜惜伤身，钱物本是世上的，生不带来，死不带走，谁花都是花，谁用都是用，都是街坊邻居，他拿你是因为他们没有，粮食拿走了，咱地里还能长，旧衣服没了，咱再做新的。”太祖爷做得第二件事是打造了很多的耕具，他说：“妙手赶不上家伙快”实在太祖爷就是熟谙到了出产东西鼎新对进步出产效力的首要意义，他从洛阳买回了两挂新式犁，犁地又快又深，陆连续续又买回了铁齿耙，傋地耧，胶皮车，这些耕具在当时都是很贵的，就像现在的拖沓机，收割机、播种机，谁用了都得给人家付钱的，如果照如许算的话，太祖爷光这一项都能有很大一笔支出，但是，太祖爷不要钱，村里谁家都能够用，用完了就放回到原地便可，即便坏了，也不要紧，太祖爷他会修，太祖爷又在大门里的房檐下，横着栽了一根长杆子，上面挂满了锄头，耙子、五爪鹰，上面放着箩筐，簸箕、筛子、镰刀、铲子，水桶等小耕具，大门敞开着，街坊邻居谁家急用，就本身来取，用完了，放回到原处，也有些小窍的人，用完了不送，或者用坏了不修，这在别人家是绝对不可的，但是水墅就行，每到农忙时节，太祖爷就盘一下点，缺甚么了就补齐，坏了的就修好，有些人看不畴昔，对太祖爷说：“耙子是谁拿走的不送的，水桶是谁弄漏不修的”太祖爷老是笑笑说：“你不说我也晓得，就这几户人家，谁半斤谁八两每民气中都有一杆秤，让他用吧，家具就是叫用的，不消生锈坏了也可惜，给他留点面子，他会知己发明的”。